丈亭道者干缘求颂。宋代。释绍昙。破钁头边用得亲，入廛不拨万机尘。牢关劄断三江口，要被随波逐浪人。
诗词：《丈亭道者干缘求颂》
中文译文：
破钁头边用得亲，
入廛不拨万机尘。
牢关劄断三江口，
要被随波逐浪人。
诗意和赏析：
《丈亭道者干缘求颂》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗以简练的语言描绘了一个道者（指佛教僧人）在世俗之外追求真实与自由的心境。
诗的第一句，“破钁头边用得亲”，表达了道者摆脱了繁琐的头饰束缚，追求内心的真实和舒适。这句诗揭示了道者追求解脱和自在的精神追求。
第二句，“入廛不拨万机尘”，表明道者进入尘世，但却不为尘世的繁忙和喧嚣所动摇。他保持着超然的心态，不被世俗琐事所困扰，追求内心的宁静与平和。
第三句，“牢关劄断三江口”，揭示了道者被世俗的束缚所困，无法自由地展现自己的思想和行动。这句表达了道者对于束缚和限制的不满，渴望摆脱世俗的枷锁。
最后一句，“要被随波逐浪人”，道者意识到自己处于一个动荡不安的世界，无法摆脱外界的变幻和不确定性。他感到自己像是被大浪所推动，失去了自主权和方向感，这也可以理解为作者对于世事变迁的无奈和无力感。
整首诗以简洁而深刻的语言，表达了道者对于真实、自由和解脱的追求，以及对于世俗束缚和无奈境遇的反思。通过揭示道者的心境，诗词引发了人们对于内心自由和超脱的思考，传递了一种追求真实与解脱的人生态度。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
种桃。宋代。李复。西郊移桃园散植，东风一吹高数尺。开花满树乱蔫绵，结实压枝杂红碧。初年采摘不知几，三年花稀实少得。阴虫食根胶自流，今岁春余悉寂历。须知花多必易朽，人间颜色安能久。寒松森严少媚妩，回视众木尔何有。不作群花十日红，欲献主人千岁寿。
和太白感秋。宋代。谯令宪。余年四十九，滥分盆城竹。悠然望匡庐，秀色良可掬。缅思二先生，风流昔所独。紫极感秋吟，北窗和月宿。兹余还一来，契合若龟卜。行年适相同，妙语难再复。杖屦兼经纵，陈迹犹可覆。怀人放永叹，归欤清睡熟。
颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。绝学无为闲道人，不曾礼拜不看经。不动遍周尘刹海，卓尔孤身混白云。
常山纪行 其四。元代。萨都剌。石壁飞泉作雨声，野花满路酒初醒。吾侬何事不归去，一带长山马上青。
同通判李德高相公雪中 其九。明代。郑真。万树嵯峨重压枝，可怜冻吻不成诗。天光大窖炉无火，正是苏卿握节时。
春仲邀社友宿梅陇晨登壶山有作。明代。郑岳。扶桑东望日晖晖，促仆晨装捲毳衣。沧海纵观情浩渺，丹峰遥上思翻飞。祇园地冷树方发，膏雨春悭云已归。岂待冥搜穷物理，即从高旷识天机。
惜奴娇。唐代。无名氏。盛日凝理。羽巢可窥。阆苑金关启扉。烬连宵、宁防避。暗尘随马，明月逐人无际。调戏。相歌秾李末阑已。
心月照云溪。金朝。王哲。无常二字，说破教贤怕。百岁受区区，细思量、一场空话。＊他火院，刚恁苦熬煎，早收心，采黄芽，药就难酬价。居山寂静、悄悄实潇洒。断念去贪嗔，把意马心猿系下。神清澄静，一点馍长明，无为里，作功成，不许夸奸诈。
灵源洞。宋代。李覯。才出尘来尚未知，渐攀藤竹渐临危。伏流似是龙藏处，古树应无春到时。谁把石崖齐划削，直教云气当帘帷。良工画得犹宜秘，莫与凡夫肉眼窥。
四时白纻歌 冬白纻。南北朝。沈约。寒闺昼密罗幌垂。婉容丽色心相知。双去双还誓不移。长袖拂面为君施。翡翠羣飞飞不息。愿在云间长比翼。佩服瑶草驻容色。舜日尧年欢无极。