寄新头陀。唐代。周贺。见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。
《寄新头陀》是一首唐代的诗词，作者是周贺。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
听说在北京寻祖后，我带着瓶盂环绕边陲。
相逢在竹屋的昏暗夜里，一别已是多少年。
远洞明了穿过湖底，断崖曾向壁中禅修。
不能与师同住在青城，坐着思考，回忆浩然的沧江。
诗意：
这首诗词表达了诗人周贺在远离家乡的边陲地区寄给新头陀的思念之情。诗人听说在北京寻祖之后，他带着瓶盂（指佛教徒常用的容器）来到了边陲地区，寻找精神寄托和心灵安宁。在竹屋里的夜晚，他与新头陀相逢，彼此已经分别多年。他们曾经共同经历了远洞、湖底、断崖等苦行修行的地方，但如今不能再与师父一同住在青城。坐在这里，诗人回想起浩然的沧江，思考着人生的意义和宇宙的广阔。
赏析：
这首诗词以简洁的语言和朴素的意象描绘了诗人周贺内心的情感和对禅修生活的思考。诗中通过描写边陲地区、竹屋、瓶盂等元素，营造出一种清幽、禅意的氛围。诗人用"一别苕溪多少年"来表达与新头陀的分别已久，暗示了修行者在苦行修行过程中与世隔绝、与常人不同的生活状态。诗人通过远洞、湖底、断崖等景物的描写，展现了修行者历经的困苦和对精神境界的追求。最后，诗人不能与师父同住的遗憾，以及对浩然的沧江的回忆，表达了他对精神世界和人生意义的思考。
这首诗词以简洁、凝练的语言展现了禅修者的生活境遇和内心体验，既有禅宗的超脱和超越，又有对人生意义的深思。通过对自然景物的描绘，传达出一种宁静、超然的气息，引发读者对人生、修行、境界的思考和共鸣。
周贺，[唐]，约唐穆宗长庆元年前后在世（即约公元八二一年前后在世）字南乡，（全唐诗作南卿。此从唐才子传）东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠，名清塞。后客南徐，又来少室、终南间。工近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。宝历中，（公元八二六年左右）姚合守钱塘，因往谒。合见其哭僧诗有云：“冻须亡夜剃，遗偈病中书”。大爱之，加以冠巾，复姓氏，更名贺。后亦不得志，往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。...
周贺。周贺，[唐]，约唐穆宗长庆元年前后在世（即约公元八二一年前后在世）字南乡，（全唐诗作南卿。此从唐才子传）东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠，名清塞。后客南徐，又来少室、终南间。工近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。宝历中，（公元八二六年左右）姚合守钱塘，因往谒。合见其哭僧诗有云：“冻须亡夜剃，遗偈病中书”。大爱之，加以冠巾，复姓氏，更名贺。后亦不得志，往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
与青县陈甥矩亭话旧。清代。苏守庆。忧患余生梦后天，搬荆重话乱离前。裕之身世悲何极，元亮归来事可怜。衰惫羞言甥似舅，沧桑真见海成田。中原烽燧何时靖，愿尔能挥祖逖鞭。
游孔水用吴郡卢襄石刻诗韵。清代。顾太清。溪去山楼凡七里，平坦不烦折屐齿。下有泉源上石堂，万佛妙相参差倚。青苔互古不见日，森森浓绿疑无始。龙泉古壁何年失，虎尾春冰岂可履。夕阴水鸟上渔梁，倒映山容碧滩陊。人生行乐须及时，花外光阴去如矢。开元残碑嵌绝壁，幸得庐襄刻诗纪。出山一路又看山，二水合流成漫水。马耳东风拂面香，鸳鸯属玉惊人起。归涂借问今何时，梨花桃花才结子。渺渺春波万古閒，悠悠天地长如此。偕隐何辞挽鹿车，云水遨游胜朝市。
湖中。明代。顾若璞。湖光渺渺冷烟微，江鹜沙凫伫不飞。恰欲抱琴轻别去，芰荷分绿上罗衣。
天香 探梅惠山石浪山偕浣香弟作。清代。顾翎。素影飘溪，暗琼浮笠，珊杖海月初挂。薄絮愁香，冰霞凝翠，瘦蝶怯寒欲化。凤箫韵远，叹珠阁、零红将谢。探取鹤巢消息，倦游曲巷嘶马。踏歌寻春来也。寄江潭、鱼书曾写。小凭疏窗如此，吟怀高雅。寒静绿迷帘下。怜落砌、脂痕半狼藉。尔许高情，傍篱绕舍。
送齐北瀛太史奉使册封琉球。清代。龚丰谷。绵邈球阳路，奇观海外游。岛明迎日出，浪远拍天浮。人是来壶峤，楂同泛斗牛。纶音宣鬯处，感戴遍荒陬。