郊庙歌辞·五郊乐章·送神。清代。佚名。春末冬暮，徂夏杪秋。土王四月，时季一周。黍稷已享，笾豆宜收。送神有乐，神其赐休。
《郊庙歌辞·五郊乐章·送神》是唐代的一首诗词，作者佚名。这首诗词描绘了四季的交替和人们送神的场景，充满了对自然和宗教仪式的赞美。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
春末冬暮，向夏末尾秋初。土地之神四月已经享受了丰收，时节已经循环了一周。黍稷已经成熟，笾豆宜收。送神之时有欢乐之音，神明也应该休息了。
诗意：
这首诗词通过描绘四季的变迁，展示了人们对自然循环和土地生产的关注。春天即将结束，冬天即将来临，夏末秋初之际，土地之神已经享受了四月的丰收，并进入了一个新的循环。作物已经成熟，是时候收获了。人们在送神的仪式上表达了对神明的敬意和祈福，同时也为神明的辛劳劳作而欢乐。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言描绘了季节的变化和农作物的生长过程，展示了人们对大自然的敬畏和对土地神明的崇拜。诗词的节奏流畅，用词朴实自然，表达了人们对四季循环和农耕生活的理解和感悟。通过送神的场景，诗词传达了祈福和感恩的情感，以及人与自然和谐相处的理念。
整首诗词通过描绘季节和农耕活动，展现了人们对自然界的依赖和敬畏之情。它呈现了一幅生机勃勃、与自然相融合的画面，使人们感受到大自然的美妙和神秘。同时，诗词还反映了古代人们对土地的重视和对丰收的期盼，体现了中国古代文化中尊重自然、注重农耕的价值观。
总之，《郊庙歌辞·五郊乐章·送神》这首诗词以简洁的语言描绘了四季的循环和人们送神的场景，表达了对自然和土地的赞美、感恩以及对农耕生活的理解与思考。它通过自然景色和宗教仪式的描写，展示了古代人们与自然的紧密联系，并体现了中华文化中对自然的敬畏和尊重。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
柘水新居。明代。游朴。客车何处卸尘泥，新辟衡门柘水西。松菊未谋三径适，鹪鹩且遂一枝栖。无人问字嘲谁解，有酒盈尊幼自携。为语邻翁须暂别，归来倘及杖春藜。
筑城词效张籍体。宋代。李之仪。齐眉去，朝天回。一声号，千声催。土匀才布一抟许，试锥只恐锥锋摧。万仞连云绝川路，胡骑回还不敢觑。但云本是汉家地，如此携家渡河去。渡河去，莫回头。汉家人人要首级，渭州门外签尔喉。
兰阳即事 其三。清代。仝卜年。瓜皮艇子短篙撑，傍柳依花绕岸行。载看米家书画稿，春风一路听禽声。
寄万寿堂头乞湖山。元代。耶律楚材。削玉剜琼出自然，依晞岩窦吐云烟。禅师手段掀山岳，便好移来向玉泉。
别滕元发侍郎。宋代。韦骧。尘役间关旅思收，幸瞻旌戟少淹留。多年目断丹霄步，再拜心轻万户侯。三节行催虎符去，双毛将近凤池游。门阑欲别徒惆怅，吟对江山迥不休。
风入松（酌惠山水）。宋代。张炎。一瓢饮水曲肱眠。此乐不知年。今朝忽上龙峰顶。却元来、有此甘泉。洗却平生尘土，慵游万里山川。照人如鉴止如渊。古窦暗涓涓。当时桑苎今何在，想松风、吹断茶烟。著我白云堆里，安知不是神仙。
谢陈詹山惠蜡梅。宋代。吴芾。岁晚相逢眼已明，一枝还复见高情。幽香不与江梅共，要与夫君鬭独清。
仙岩山居（三首）。明代。孤松秀上。谁家深竹里，当槛即鸣湍。人语入云尽，峰阴到水寒。草香娱鹿性，藤老学龙蟠。步屟浑忘远，兹山不厌看。
舟行即事。清代。汪怡甲。昨夜辞亲去，扁舟又一村。鸦声催客梦，雁语碎诗魂。掠面风无力，沾衣雨有痕。何当重买棹，取次避尘喧。
送武进郑明府。唐代。宋之问。弦歌试宰日，城阙赏心违。北谢苍龙去，南随黄鹄飞。夏云海中出，吴山江上微。甿谣岂云远，从此庆缁衣。
拟和元夕御诗。宋代。傅伯成。元夜新添一月春，曲轻花嫩未成尘。笙歌满地醉还醒，楼阁中天奂且轮。新乐妙如仪凤舞，远人动似塞鸿宾。不知湛露恩多少，但见三韩拜舞频。
九月五日具草酌同彦博审知成父集于普宁山半。宋代。赵蕃。探支重九日，试手菊花斟。论置人繁寡，觞行自浅深。风能度林杪，月亦吐山阴。四听虫仍起，中还蓍我吟。