郊庙歌辞·五郊乐章·送神。清代。佚名。春末冬暮,徂夏杪秋。土王四月,时季一周。黍稷已享,笾豆宜收。送神有乐,神其赐休。
《郊庙歌辞·五郊乐章·送神》是唐代的一首诗词,作者佚名。这首诗词描绘了四季的交替和人们送神的场景,充满了对自然和宗教仪式的赞美。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
春末冬暮,向夏末尾秋初。土地之神四月已经享受了丰收,时节已经循环了一周。黍稷已经成熟,笾豆宜收。送神之时有欢乐之音,神明也应该休息了。
诗意:
这首诗词通过描绘四季的变迁,展示了人们对自然循环和土地生产的关注。春天即将结束,冬天即将来临,夏末秋初之际,土地之神已经享受了四月的丰收,并进入了一个新的循环。作物已经成熟,是时候收获了。人们在送神的仪式上表达了对神明的敬意和祈福,同时也为神明的辛劳劳作而欢乐。
赏析:
这首诗词以简洁明了的语言描绘了季节的变化和农作物的生长过程,展示了人们对大自然的敬畏和对土地神明的崇拜。诗词的节奏流畅,用词朴实自然,表达了人们对四季循环和农耕生活的理解和感悟。通过送神的场景,诗词传达了祈福和感恩的情感,以及人与自然和谐相处的理念。
整首诗词通过描绘季节和农耕活动,展现了人们对自然界的依赖和敬畏之情。它呈现了一幅生机勃勃、与自然相融合的画面,使人们感受到大自然的美妙和神秘。同时,诗词还反映了古代人们对土地的重视和对丰收的期盼,体现了中国古代文化中尊重自然、注重农耕的价值观。
总之,《郊庙歌辞·五郊乐章·送神》这首诗词以简洁的语言描绘了四季的循环和人们送神的场景,表达了对自然和土地的赞美、感恩以及对农耕生活的理解与思考。它通过自然景色和宗教仪式的描写,展示了古代人们与自然的紧密联系,并体现了中华文化中对自然的敬畏和尊重。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
再游三游洞。清代。罗宏备。蕙服芒鞋早办装,重来携酒兴犹狂。临风野啸随溪响,出谷春衣带草香。洞口土花封古字,山腰人影动斜阳。扪岩姓氏谁堪语,一片寒碑白侍郎。
冉冉云 雨中张坤鹤过访。清代。顾太清。秋雨潇潇意难畅。忽敲门、道人来访。玄都客、谈论海天方丈。全不管、世间得丧。惟有真知最高尚。一任他、你争我让。把身心、且自忘忧颐养。阅尽古今花样。
谒周公庙。清代。顾炎武。道化千年后,明禋一国中。礼犹先世守,制比百王崇。配食唯元子,烝尝遍列公。祠田还割鲁,氏系独传东。旧史书茅阙,新诗采閟宫。岿然遗殿在,不与汉侯同。
李定自延平归赍至御扎。清代。顾炎武。春风一夕动三山,使者持旌出汉关。万里干戈传御札,十行书字识天颜。身留绝塞援枹伍,梦在行朝执戟班。一听纶言同感激,收京遥待翠华还。
里人来言学使张公重葺二泉书院感赋四首 其四。清代。顾镛。少小追前辈,空山碧涧留。诸贤竟安往,多士复来游。解带松间石,弹琴竹外楼。固知兴废运,公自有千秋。