郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆肃。唐代。张衮。笾豆簠簋,黍稷非馨。懿兹彝器,厥德惟明。金石匏革,以和以平。繇此无体,期乎永宁。
《郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆肃》是一首唐代的诗词,作者是张衮。这首诗描述了郊庙祭祀的盛况,以及祭祀所用的器物和祭品。
笾豆簠簋,黍稷非馨。懿兹彝器,厥德惟明。金石匏革,以和以平。繇此无体,期乎永宁。
中文译文:
笾豆、簠簋,黍稷并不香。这些神圣的器物,体现了人们的美德。金石、匏革,以和谐以平安。通过这些祭祀,我们追求永久的宁静。
诗意和赏析:
这首诗词描绘了唐代郊庙祭祀的盛况,以及祭祀所用的彝器和祭品。诗人以简练的词语表达了祭祀所呈现的庄严和肃穆之感。
第一句描述了祭祀所使用的器物,包括笾(一种盛粥的器具)、豆(祭品之一),以及簠簋(容器),黍和稷是古代祭祀中常用的粮食祭品。诗中提到它们并不散发出芬芳的香气,但这并不重要,因为这些祭品所代表的不仅仅是物质,更是一种精神上的奉献。
第二句强调这些彝器体现了人们的美德,彝器是古代祭祀时所使用的祭器,它们象征着人们的崇高品德和善良行为。这些器物反映了人们对美德的追求和崇拜。
之后的两句描述了金石、匏革等祭祀所用材料的使用,表达了祭祀的和谐与平安。金石代表坚固和稳定,匏革是古代祭祀时使用的器具,这里象征祭祀的平安和和谐。
最后一句表达了诗人对祭祀永久宁静的期许和祝福。
总的来说,这首诗词通过简单朴素的语言,展示了古代祭祀的庄严和肃穆,强调了祭祀所承载的美德和平安,以及人们对于永久宁静的向往。
生卒年、籍贯皆不详。后梁开平初,仕梁为中书舍人。三年(909),奉敕与太常卿李燕、御史司宪萧顷等人共删定律令格式。末帝贞明时,历御史司宪,奉诏与李琪、郤殷象、冯锡嘉等人修撰《太祖实录》30卷,今不传。事迹散见于《旧五代史》卷三、卷九,《资治通鉴》卷二六二,《五代会要》卷九。《全唐诗》存诗6首。...
张衮。生卒年、籍贯皆不详。后梁开平初,仕梁为中书舍人。三年(909),奉敕与太常卿李燕、御史司宪萧顷等人共删定律令格式。末帝贞明时,历御史司宪,奉诏与李琪、郤殷象、冯锡嘉等人修撰《太祖实录》30卷,今不传。事迹散见于《旧五代史》卷三、卷九,《资治通鉴》卷二六二,《五代会要》卷九。《全唐诗》存诗6首。
读杜工部集四首 其二。清代。宋湘。献赋初心在,参谋百计违。艰难留草履,涕泪说戎衣。谏草无人见,朝班有梦归。十年秦蜀路,又逐楚云飞。
白槿花。元代。舒頔。素质不自媚,开花向秋前。澹然超群芳,不与春争妍。凉夜弄清影,缟衣照婵娟。佳人分寂莫,零落只自怜。鲜鲜碧云树,皎皎万玉悬。朝开暮还落,物理乃自然。嗤彼壅肿木,徒尔全天年。
踏莎行 送春。清代。张玉珍。恨正难消,愁来何处。离人怎奈春韶去。乍时相见了无因,霎时不见空题句。细雨香尘,东风香絮。曲阑倚遍还延伫。这回惜别又经年,双飞燕儿呢喃语。
贺收复秦原诸州诗。唐代。白敏中。一诏皇城四海颁,丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战,牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲,天山千里锁诸关。西边北塞今无事,为报东南夷与蛮。
西池落泉联句。唐代。裴度。东阁听泉落,能令野兴多。 ——行式散时犹带沫,淙处即跳波。 ——裴度偏洗磷磷石,还惊泛泛鹅。 ——张籍色清尘不染,光白月相和。 ——白居易喷雪萦松竹,攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡对吟时合响,触树更摇柯。 ——张籍照圃红分药,侵阶绿浸莎。 ——白居易日斜车马散,馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡
寒食日题。唐代。薛能。美人寒食事春风,折尽青青赏尽红。夜半无灯还有睡,秋千悬在月明中。
送钟员外(赋竹)。唐代。孙岘。万物中萧洒,修篁独逸群。贞姿曾冒雪,高节欲凌云。细韵风初发,浓烟日正曛。因题偏惜别,不可暂无君。
题赵坦之唐人所画二马。宋代。陈长方。前身道林后曹覊,笔下马生非可画。心赏神骏今绘神,戏弄丹青疑造化。风鬃雾鬣何足云,电行山立更逼真。脱遗皮行见骥德,妙处了非由写形。兔园喜事佳公子,王济风流略相似。画中一见犹好之,不但千金致燕市。明窗展拭须韵语,杜陵无人欲谁付。邓公驄马二三群,梦想风标觊神遇。此诗此画今不逢,见画与诗元自同。谁知一洗凡马句,今在生绡半幅中。
乐府杂曲。鼓吹曲辞。黄雀行。唐代。庄南杰。穿屋穿墙不知止,争树争巢入营死。林间公子挟弹弓,一丸致毙花丛里。小雏黄口未有知,青天不解高高飞。虞人设网当要路,白日啾嘲祸万机。
以诗寄师邵御史戏书其后。明代。顾清。新诗写寄乐天赓,斜日虚檐坐晚晴。莫道閒官无一事,挥毫还记唱筹声。
岁晚旅望。唐代。白居易。朝来暮去星霜换,阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色,四时冬日最凋年。烟波半露新沙地,鸟雀群飞欲雪天。向晚苍苍南北望,穷阴旅思两无边。
缑山庙。唐代。许浑。王子吹箫月满台,玉箫清转鹤裴回。曲终飞去不知处,山下碧桃春自开。