祀先蚕六首。清代。佚名。日吉辰良,礼备乐作。精诚内孚,俎豆交错。升歌清越,侑此三爵。黎民不寒,幽吉同乐。
《祀先蚕六首》是一首隋代的诗词,作者不详。诗词内容表达了一场祭祀活动的景象,探讨了社会的和谐与人民的幸福。
诗词的中文译文如下:
日吉辰良,礼备乐作。
精诚内孚,俎豆交错。
升歌清越,侑此三爵。
黎民不寒,幽吉同乐。
诗意和赏析:
这首诗词通过描绘一场祭祀活动的场景,展示了一种庄严和谐的氛围。诗人通过表达祭祀的仪式感和庄重的氛围,传达了人们对祖先的敬意和感激之情。
首句"日吉辰良,礼备乐作"表明祭祀活动在一个吉祥的日子进行,礼仪准备完备,音乐奏响。这一句营造了祭祀典礼的庄严氛围,体现了对祖先的尊崇。
"精诚内孚,俎豆交错"这句传达了人们对祭祀活动的真诚和投入。精神上的诚意和内心的虔诚使得祭祀活动充满了力量和意义。"俎豆交错"指的是祭祀中的祭品、食物等摆放整齐交错的场景,展示了整个祭祀典礼的规范和庄重。
"升歌清越,侑此三爵"这句表达了祭祀典礼中歌声的高亢和悠扬。"升歌"意味着歌声高昂而激昂,与祭祀的庄严仪式相呼应。"清越"表示音乐的清澈和高亢,使得整个仪式更加庄重隆重。"三爵"指的是祭祀仪式中的酒器,表示祭祀典礼的隆重和富丽。
最后两句"黎民不寒,幽吉同乐"传递出了人民的幸福和社会的和谐。"黎民不寒"意味着人民生活无忧无虑,享受着安定和幸福。"幽吉同乐"表明人们共同享受这场祭祀活动所带来的喜悦和欢乐,展示了社会团结的力量和和谐的氛围。
总的来说,这首诗词通过描绘祭祀活动的场景,表达了对祖先的尊崇和感激之情,同时展示了社会的和谐与人民的幸福。通过庄严的仪式、真诚的投入和音乐的高亢,诗人使祭祀活动充满了力量和意义,进一步强调了人们的团结和共同的快乐。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
如梦令。金朝。王哲。九八般般洽协。普遍尽归调燮。处处见光辉,灿灿尤增炜烨。相接。相接。长出瑶枝玉叶。
青玉案(竹间戏作)。宋代。毛滂。玉婴初有排云分。向晚色、娟娟静。秋入风枝清不尽。月和粉露,徘徊孤映,独夜扶疏影。子猷风调全相称。是彼此、无凡韵。玉勒前头花柳近。水边石上,冷依烟雨,时有幽人问。
水天一色亭上即事。宋代。叶茵。芰荷深处小壶天,时见征帆破晚烟。非主非宾和气裹,似晴似雨绿阴边。凭阑笑语惊鱼鸟,信步游行废管弦。剩喜利名尘不到,持竿柳下问渔船。
夏日金陵制幕即事。宋代。王同祖。五更三点造辕门,了却文书日欲昏。出入戴星吾岂禅,要须一饭不忘恩。
朝天峡。清代。费密。一过朝天峡,巴山断入秦。大江流汉水,孤艇接残春。暮色愁过客,风光惑榜人。明年在何处,妻子共沾巾。
哭曹子念六首 其六。明代。胡应麟。避地金阊岁不遥,荜门萝径晚萧条。钟声送客寒山寺,恨泊吴枫第二桥。
初泊磁湖。宋代。沈辽。归舟不解洞庭帆,舟上骚人雪满簪。小驻武昌江北岸,春风今夜泊江南。
大雨後咏南轩竹二绝句。宋代。苏辙。苦寒坏我千竿绿,好雨还催众笋长。痛饮虽无嵇阮客,瓢尊一试午阴凉。
夏初临(夏景)。宋代。刘泾。泛水新荷,舞风轻燕,园林夏日初长。庭树阴浓,雏莺学弄新簧。小桥飞入横塘。跨青苹、绿藻幽香。朱阑斜倚,霜纨未摇,衣袂先凉。歌欢稀遇,怨别多同,路遥水远,烟淡梅黄。轻衫短帽,相携洞府流觞。况有红妆。醉归来、宝蜡成行。拂牙床。纱厨半开,月在回廊。
题王懋功秀才秀野堂。宋代。曹勋。卜筑清幽远市尘,一种窈窕静松筠。下临城郭千门晓,中有轩窗五亩春。游艺本图佳客语,好贤不觉主人贫。我来登览秋风晚,喜揖清言月色新。
次韵龙仁夫种菊二首 其二。宋代。俞德邻。种菊东篱下,菊密荒疏篱。掇英浥坠露,想像渊明诗。猗嗟子龙子,磊落山林姿。钦翘二三客,异郡同襟期。而我何为者,俛首供丁推。宁复饮我酒,欢饫均嬿私。乃知意气合,岂计新相知。蹇予久衰曳,素发飒已垂。何能借九翮,一朝奋天池。但当对菊饮,与君赓醉时。