熙宁祀皇地祗十二首。清代。佚名。我修祀事，于何致诚。罔敢怠佚，视兹硕牲。纳烹芳俎，侑以和声。格哉休应，世济星明。
《熙宁祀皇地祗十二首》是一首隋代的诗词，作者佚名。该诗词表达了对祭祀活动的虔诚之情，以及对神灵应允和祥和的期盼。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
熙宁祭祀之地，我怀着何等的虔诚。毫不敢懈怠，目睹这些盛大的祭祀仪式。敬献美味佳肴，用音乐和谐相伴。如此庄重而和谐的回应，使世间充满光明。
这首诗词以隋代的熙宁年号为题，描述了一个庄严而庄重的祭祀仪式。作者表达了自己对祭祀活动的敬重和虔诚，不敢有丝毫懈怠之心。他目睹着祭祀过程中献上的美味佳肴，以及音乐和谐相伴的场景。他对这一庄重而和谐的仪式表示赞叹，希望这样的祭祀能够带来世间的和平与繁荣。
这首诗词体现了隋代人民对祭祀活动的重视和敬畏之情。在古代，祭祀被视为一种与神灵交流的方式，人们通过祭祀来祈求神灵的庇佑和福祉。诗词描绘了祭祀活动的场景，通过描写祭祀的庄重和和谐，表达了作者对神灵的敬畏和对神灵保佑世间的期望。整首诗词以平和庄重的语调，展现了隋代社会的虔诚和向往。
这首诗词的赏析在于它通过对祭祀仪式的描绘，表达了作者内心的虔诚和对神灵庇佑的渴望。诗词以简练的语言描绘了祭祀的盛况，给人一种庄重和庄严的感觉。通过描写祭祀活动中的美味佳肴和和谐的音乐，诗词传递出一种祥和与和平的意境。整首诗词流畅自然，语言简洁明了，给人以深思和回味的空间。它展示了隋代人民对祭祀的重视和对神灵的敬畏，同时也表达了对社会和谐与繁荣的期待。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
肩吾生日以三绝为寿。宋代。魏了翁。宇静昼窗长似岁，心清夏簟冷於秋。是间消息君知得，看尽区中浪白头。
题耕织图二十四首奉懿旨撰。元代。赵孟頫。东风吹原野，地冻亦已消。早觉农事动，荷锄过相招。迟迟朝日上，炊烟出林梢。土膏脉既起，良耜利若刀。高低遍翻垦，宿草不待烧。幼妇颇能家，井臼常自操。散灰缘旧俗，门径环周遭。所冀岁有成，殷勤在今朝。
桐江夜泊。明代。吴扩。系舟人语静，纤月映江波。木叶秋交下，山烟晚更多。隔云孤磬杳，照水一萤过。渔子间相狎，中宵发浩歌。
天宝兵士冢。明代。陈克侯。阴霾残日锁荒榛，蜀水千年恨未伸。岂为犬羊勤远略，遂令貔虎丧边尘。魂飘瘴海鸢沉雾，血染箐林草不春。便拟贰师封未得，空劳甄赏意逡巡。
三河舟中。明代。佘翔。漠漠千山雨，飘飘一叶舟。东南饶瘴疠，身世任沉浮。丧乱吟逾苦，风尘醉亦愁。此心关去住，能不愧沙鸥。
襄阳怀古。宋代。苏洵。我行襄阳野，山色向人明。何以洗怀抱，悠哉汉水清。辽辽岘山道，千载几人行。踏尽山上土，山腰为之平。道逢堕泪碣，不觉涕亦零。借问羊叔子，何异葛孔明。今人固已远，谁识前辈情。朅来万山下，潭水转相萦。水深不见底，中有杜预铭。潭水竟未涸，后世自知名。成功本无敌，好誉真儒生。自从三子亡，草中无豪英。聊登岘山首，泪与汉流倾。
嘉泰二年恭上太皇太后尊号八首 其四。宋代。郊庙朝会歌辞。煌煌宝书，玉篆金缕。曷为来哉，自天子所。自天子所，以燕文母。婉嬗祥云，日正当午。
□后圃成三绝句。宋代。冯伯规。摇落枝头□半空，纷纷群崔啅寒丛。四山□合如封锁，霜角凭晴声更雄。
人日虹冈社集。明代。欧必元。人日年年景色鲜，今年人日转堪怜。几家风雨断肠处，无数梅柳争春妍。篇诗渺渺浮名外，车马纷纷大道前。柏叶酒清休放盏，况有佳人醉舞筵。
陈秀才问诗於余次韵赠之。宋代。戴表元。秋半说诗秋又阑，觅从忘处更哦看。不妨味熟心自悟，祗恐业成身转寒。窃木野风天倡和，崩溪怪石鬼镌刊。扳君更上最高顶，莫羡千鑫游子鞍。
再见从弟舍人。唐代。刘兼。屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。
愁诗。唐代。李廷璧。到来难遣去难留，著骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。
逍遥咏。宋代。宋太宗。丹丘雾彩好林峦，尽是天宫不死仙。常与神人为窟宅，能兴风雨秀山川。溪头云出摇红叶，谷口村稀伴碧烟。题品洞门房密秘，隐藏踪迹恐相传。
寄宣城使君陈中书兼简谢别驾林叔恭 其二。宋代。释居简。乐雠稽古暂专城，孰愈金莲夜直频。风月平分与宏放，江山多助到清新。乡来素练江犹净，近日芳池草又春。想见尊前酬别乘，武夷山下付衣人。