偈颂七十二首。宋代。释祖钦。树头金果铁团栾，千圣犹难著眼看。莫谓临机曾掇退，当阳托出已和盘。
诗词：《偈颂七十二首》
作者：释祖钦（宋代）
中文译文：
树头金果铁团栾，
千圣犹难著眼看。
莫谓临机曾掇退，
当阳托出已和盘。
诗意和赏析：
《偈颂七十二首》是宋代释祖钦的一首诗词，它以简练的语言描绘了一个寓意深远的画面。
诗中的"树头金果铁团栾"形象生动，描述了一颗树上结满了金黄色的果实，形状饱满坚固，宛如铁石般的坚固。这里的树和果实象征着人的内心和修行的果实。
接下来的"千圣犹难著眼看"表达了即使是千圣，也难以凝视和理解这颗树上的果实。这里的千圣指的是达到高度境界的人，他们虽然具有深厚的修行和智慧，但仍难以洞察事物的真实本质。
然后诗中说"莫谓临机曾掇退"，意味着不要说临近成功的时候就退缩或放弃。这里的临机指的是接近成功的关键时刻，作者告诫人们不要因为困难或挑战而退缩，要坚持下去。
最后一句"当阳托出已和盘"表达了当果实被太阳照耀时，才能显现出完整的形态，也意味着只有经历过磨难和考验之后，才能达到完美的境地。
整首诗以简练而富有意境的语言，通过描绘树上的果实，寓意着修行者的内心和修行果实的坚固与难以理解。诗中蕴含了一种劝勉和鼓励的意味，告诫人们在困难面前要坚持不懈，只有经历过挫折和考验，才能获得真正的成果。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。
四景诗似欠一篇五更枕上足成之录呈西美司书。宋代。周必大。甘寒何必柘为浆，也解逡巡造醴凉。更喜鹤鸣添子和，休因荔进引蕉黄。花如宋玉窥邻女，诗似刘郎问泰娘。只欠西湖双画舫，便疑风景类钱塘。
阌乡寓居十首·钓竿。唐代。吴融。曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。认得旧溪兼旧意，恰如羊祜识金环。
台城竹枝词 其四。清代。李如员。糯丸饷耗岁初添，谩道三时似夏炎。北路雪霜南路雾，新棉换却旧纨缣。
丑奴儿（王清叔赠梅花见索）。宋代。姚述尧。山城寂寞浑无绪，兀坐黄昏。多谢东君。先遣司花来报春。清标自是蓬莱客，冰玉精神。独步前村。分付仙翁作主人。
春直奎章阁二首 其一。元代。柯九思。旋拆黄封日铸茶，玉泉新汲味幽嘉。殿中今日无宣唤，閒捲珠帘看柳花。
水调歌头 其四 湖光亭落成。宋代。叶梦得。修眉扫遥碧，清镜走回流。堤外柳烟深浅，碧瓦起朱楼。分付平云千里，包卷骚人遗思，春色入帘钩。桃李尽无语，波影动兰舟。念谢公，平生志，在沧洲。登临漫怀风景，佳处每难酬。却叹从来贤士，如我与公多矣，名迹竟谁留。惟有尊前醉，何必问消忧。
秀州嘉兴馆拜赐春幡胜。宋代。杨万里。中使传宣下紫宸，镞头浓染御香云。綵幡耐夏宜春字，宝胜连环曲水纹。痴似土牛鞭不动，老登金马愧无闻。强簪华发知难称，只有新诗颂万分。
更漏子（题赵伯山青白轩，时王丰父、刘长因同赋）。宋代。向子諲。竹孤青，梅酽白。更着使君清绝。梅似竹，竹如君。须知德有邻。月同高，风同调。月底风前一笑。翻碎影，度微香。与人风味长。
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和祷雨有应。明代。卢龙云。枯厓草木未须怜，野老还称大有年。此日方知霖济旱，小民依旧食为天。瓯窭尽可登千亩，解阜齐看入五弦。枕簟夜凉诗思好，传来清润见新篇。
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