颂十玄谈·回机。宋代。释印肃。涅槃城裹尚犹危,亲到灵山未足奇。见佛忘知无我所,六根常动转阿弥。
《颂十玄谈·回机》是宋代佛教僧人释印肃所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
涅槃城裹尚犹危,
亲到灵山未足奇。
见佛忘知无我所,
六根常动转阿弥。
中文译文:
涅槃城仍然危险,
亲临灵山仍觉奇妙。
看见佛陀,忘却个体的存在,
六根感官不断转化阿弥陀佛。
诗意:
这首诗词表达了佛教的涵义和修行观念。"涅槃城"指的是涅槃的境地,它被描述为危险的,意味着修行者在追求解脱的道路上面临着种种困扰和挑战。"灵山"代表佛教的境界,诗人认为即使亲身到达灵山,仍然会感到惊奇和不可思议。
诗中提到的"见佛忘知无我所"表达了佛教中的无我思想,即直接面对佛陀时,个体的自我的存在被忘却,意识超越了个人的局限。"六根常动转阿弥"传达了六根感官(眼、耳、鼻、舌、身、意)的不断变化,最终转化为对阿弥陀佛的颂扬。
赏析:
这首诗词以简练而深思的语言表达了佛教的核心思想。通过描绘涅槃城的危险和灵山的奇妙,诗人传达了修行者面临的困难和追求解脱的向往。"见佛忘知无我所"这句诗句表达了佛教中的无我观念,突出了个体存在的超越和智慧的境界。最后一句"六根常动转阿弥"则象征着感官的不断变化和修行者对阿弥陀佛的敬仰。
整首诗词以简练而富有哲理的语言,表达了佛教的修行理念,启迪人们追求智慧、解脱和内心平静的道路。通过对佛教思想的描绘,诗人呈现了一种超越尘世的境界,引导人们反思生命的意义和价值,体悟内心的宁静与安详。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
旅中杂兴五首。宋代。赵蕃。英英深林兰,发发不自閟。谁遣入市门,樵夫强解事。渠虽赏芬芳,我自羞妩媚。怀哉山中人,纫结参佩璲。
初至伏牛山。明代。赵贞吉。终南捷径不须猜,少日追名老大回。办得七松行道处,归迟犹胜未归来。
西成获稻数十斛辄分三子一甥二首。明代。王跂。九龄文弱骄庭宠,三十清狂恃母怜。常谓优游堪卒岁,不知饥冻逼衰年。孤生冯衍陶潜后,譬死男婚女嫁前。从此折铛煨粥外,赤髭白足是前缘。¤
夏日纳凉。唐代。严维。山阴过野客,镜里接仙郎。盥漱临寒水,褰闱入夏堂。杉松交日影,枕簟上湖光。衮衮承嘉话,清风纳晚凉。
奉挽复庵赠君一律。清代。周元晟。愁云漠漠泪沄沄,梦寐犹沾笑语温。灯下岂能重话旧,花间无复共倾尊。论文累世空衔德,落魄浮生未报恩。有子从来称不死,伫看双凤并腾鶱。
寿大丞相安晚先生。宋代。陈起。嵯峨补陀山,下视海水流。风波定以梢,稳稳济川舟。皇穹佑炎祚,黍稌庆有秋。繄谁致此祥,上相今伊周。赫赫命世贤,师道辅前旒。暨汤同格天,康济仰庙谋。向来三边尘,化作和气游。横戈枕月戌,击壤歌西畴。小春明日是,泰阶射斗牛。见说老人星,交曜光九州。宣劝下紫宸,雕盘罗珍羞。北禁诏墨香,昌炽颂鲁侯。鲰生戴厚恩,一诗何能酬。拟办八千首,从今岁岁投。
寄题小孤山二首。宋代。刘克庄。鼻祖耳孙同嗜好,买山世世种梅花。直从和靖先生户,割上寒斋处士家。
北风。唐代。李群玉。病发干垂枕,临风强起梳。蝶飞魂尚弱,蚁斗体犹虚。瘦骨呻吟后,羸容几杖初。庭幽行药静,凉暑翠筠疏。
白鹤道院。清代。赵怀玉。犬声出深林,一径白云冷。残桂散余芬,高松澄远景。到此澹忘归,邈焉众虑屏。绝涧起秋声,寒潭发深省。野鹤招不来,夕阳上西岭。
闻有将游崆峒者示之以诗。元代。杨弘道。块破两土山,川狭浊泾注。古城随地形,南方劣千步。客从扶风来,触目意甚恶。梦想终南山,时咏退之句。睫毛在眼前,昧者不自悟。十室有忠信,贵耳多贱目。笄头倚青壁,一舍西郊路。昔在帝轩辕,涿鹿赫斯怒。凶竖为鲸鲵,一战正王度。犹惭广成子,清净理亦具。兹山尝驻跸,北面承教谕。何时起宫室,土木俨像塑。年年夏孟月,虚邑事游聚。凝妆耀岩谷,浮岚润巾屦。高亭参青云,显敞快瞻顾。苍松龙欲飞,废寺金重布。君侯来西台,二府倾注措。谈辩惊宾筵,戈矛森武库。名山契真赏,骏马思并骛。当招列仙癯,为解升高赋。