纸被歌训行童。宋代。释印肃。皂袖寒袍入体仪，霞光闪烁绕身飞。或行或坐频频看，或卧或眠每每披。几度入山游胜境，数回海上觅龙骑。假饶千两黄金贵，难买山僧这个衣。
《纸被歌训行童》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
皂袖寒袍入体仪，
霞光闪烁绕身飞。
或行或坐频频看，
或卧或眠每每披。
几度入山游胜境，
数回海上觅龙骑。
假饶千两黄金贵，
难买山僧这个衣。
诗意与赏析：
这首诗描绘了一位山僧的形象。他穿着皂色的寒袍，充满庄严肃穆的仪态。他的袍子如同雄鹰展翅般飞动，闪烁着美丽的霞光。有时他行走，有时他坐着，频繁地观察周围的景色；有时他躺下，有时他入眠，每每都是披挂着这件袍子。作者描述了山僧在不同情境下的自由自在和随性而动的态度。
诗中提到山僧多次进山游玩，欣赏胜境的美景；也多次到海上寻找龙骑士，显露出他对奇迹与神秘的向往。这些经历让山僧的袍子显得珍贵无比，尽管它只值千两黄金，但很难用金钱来购买山僧这种境界和精神。诗中通过山僧的衣袍，表达了对自由、追求和内心真实的向往。
这首诗词通过简洁而富有意境的描写，展示了山僧的形象和他与自然的紧密联系。诗中所描绘的山僧以及他身上的袍子给人一种超越尘世的感觉，表达了对精神自由和内在价值的追求。这首诗通过山僧的形象，让人们反思并追求内心的宁静与真实，以及个体与自然的和谐共生。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
卫王赠桑落酒奉答诗。南北朝。庾信。愁人坐狭斜。喜得送流霞。跂窗催酒熟。停杯待菊花。霜风乱飘叶。寒水细澄沙。高阳今日晚。应有接{罒/离}斜。
金华留别陈公明。明代。李昱。十载从游处，双溪送别时。情深犹己子，义重忝人师。夜雨窗前史，春风笔下诗。黑头须努力，期尔凤凰池。
大年宿雁图。元代。袁桷。寒夜沙汀睡已成，雁奴翘首独深惊。朝陵閒说燕王事，恨杀人间兄弟情。
月夜二首 其二。明代。王守仁。处处中秋此月明，不知何处亦群英？须怜绝学经千载，莫负男儿过一生。影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。
赠了上人抄化。元代。黄庚。破衲卷秋云，入山深更深。近闻营梵刹，应不累禅心。寒瀑泻苍壁，晚花生古林。遥思明月夜，谁听颖师琴。
偈颂十八首。宋代。释师体。粗疏带出莲花冼，济楚披来粪扫衣。拈起少林无孔笛，左瞻右盼两头吹。声声慢，拍拍随，听者虽多和者稀。曲遍欲休休不得，知音知后更谁知。
晨鸡。唐代。刘兼。朱冠金距綵毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。
和程给事贇闍黎化去之什。宋代。秦观。风流云散越王城，珍重闍黎愿力成。不使邓尼惊倒化，只教白傅叹先行。早因妙契窥曹洞，竟以清芬继肇生。回首中庭旌骑散，月华还可一方明。
重游阴那寺 其一。明代。翁思佐。十载重来谒上方，依稀犹似旧僧堂。当时猿鹤如相迓，今夜随人明月乡。
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王正之提刑见和茉莉小诗甚工·今日茉莉渐过。宋代。范成大。南花宜夏不禁凉，犹绕珍丛觅旧香。留得典刑传菊圃，别篘新酒待重阳。
临卒书诗。宋代。古成之。物外乾坤谁得到，壶中日月我曾游。留今留古曾留得，一醉浮生万事休。
和杜友游清源洞韵。宋代。胡仲弓。涉险何如过虎牢，白云堆里著身高。登临我欲招元亮，谈笑时能接李翱。人境地下看犹粟，洞天西去有蟠桃。学仙恐是虚无说，且向峰头跨六鳌。