和光读金刚经以颂示之。宋代。释印肃。道人看经不识字，刹那须转千亿部。恒沙诸佛入微尘，达本契经无作做。
《和光读金刚经以颂示之》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道人看经不识字，
刹那须转千亿部。
恒沙诸佛入微尘，
达本契经无作做。
诗意：
这首诗词表达了一位道士在默读金刚经时的境界和体悟。道人虽然无法识字，但他通过专注心境和内心的净化，能够在一瞬间默读数十亿部经典。诗人着重强调了恒沙诸佛（佛教传统上认为佛陀的数量极其众多）进入微尘的情景，意味着道人的心灵已经与宇宙间的微尘相通，达到了对经典的领悟，这种领悟是超越了文字和形式的。道人已经超越了表面的词句，直接达到了心灵与经典的契合。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，展示了一种超越文字的境界。诗人通过描写道人在默读金刚经时的境界，强调了心灵的力量和内心的净化。无须依赖于字词，道人通过专注和内心的沉静，能够超越文字的束缚，直接领悟经典的真谛。恒沙诸佛入微尘的描写，表达了佛教中的智慧和普遍性，将宇宙间的微尘与道人的内心相融合，形成了一种契合和统一的境界。这首诗词以简洁的语言传递了一种超越文字、直接触及心灵的精神境界，展示了佛教思想中对超越形式、直面本质的追求。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
輓陈月桥。宋代。黎献。先生仙去上青冥，收拾华词付六丁。遗像堂堂千古月，名公落落几晨星。文章有子传灯印，学校无人属典型。公论权衡嗟已矣，兴言及此涕交零。
湖山杂赋五首 其四。宋代。陆游。不到梅山二十霜，望中常似隔他乡。一杯罂粟纱灯下，最忆初寒宿上方。
次张以道韵。宋代。张镃。无愁便是乐无涯，看破纷纷眼里花。旋洗杯盂将酒试，重糊窗户把风遮。丹房火鼎频添水，衣櫃香炉就焙茶。判却一生閒理会，共君难数第三家。
呈赵叔侍郎子直二首。宋代。赵蕃。潦倒三年白下官，畏途常以此心观。求为庙令直不易，翻入帝城良独难。落落白头游且倦，悠悠青眼刺空漫。文章功用知无补，保此不渝惟岁寒。
午日同诸亲友泛越江作 其二。明代。黎民表。越瑟当垆发浩倡，门前初系紫游缰。银糟酒泼流霞色，不羡宜城九酝香。
春日病中感怀四绝戏嘲同年诸知己 其四 嘲存礼。明代。曹义。青年文彩最风流，玉署朝趍淂自由。退直归来无个事，绿窗相对拓茶瓯。
一字百题示商君祥 其八 尘。金朝。李俊民。不忧悬榻室，可柰污人风。踏破青鞋底，犹疑是软红。
脱京口·出巷难。宋代。文天祥。不时徇铺路纵横，小队戎衣自出城。天假汉儿灯一炬，旁人只道是官行。
幕客载酒舟中即席序别。宋代。文天祥。故人满江海，游子下潇湘。梦载月千里，意行云一方。橹声人语小，岸影客心长。总是浮萍迹，飞花莫近樯。
和所盘端午韵。宋代。丘葵。槐夏阴中鬓已秋，天风吹梦堕江头。水应难洗湘累恨，山岂能为柳子囚。尘世不知几端午，人生大抵一虚舟。愁来细把君诗看，压倒当时赵倚楼。
王晋卿蜀道寒云。元代。吴镇。蜀道何年辟，猿猱若畏攀。云依□木静，梵呗禅关閒。野店市未散，斜傍河梁间。行人自南北，飞鸟互往还。鸡鸣遍村落，舟行溜潺潺。青松纷满目，夕阳并在山。谁云画图表？徒然见一班。
清心镜 乐真风。金朝。马钰。马风风，风得好。摆脱家缘，无烦无恼。自今后、不作猖狂，便一心办道。净神炉，清丹灶。炼汞烹铅，屏除阴耗。一阳生、大药灵灵，有分
客目中次韵。宋代。楼钥。花若开时定自开，芳心深靓不容催。主人又有新诗出，佳客应寻旧雨来。楼上已闻香扑鼻，堂前尽放酒盈杯。高烧银烛照花睡，更到更深亦愿陪。