加颂蜀僧雪颂。宋代。释印肃。百千方便一乾坤,得者还须皂白分。珠体未明成五色,举头鹞子过罗村。
《加颂蜀僧雪颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
百千方便一乾坤,
得者还须皂白分。
珠体未明成五色,
举头鹞子过罗村。
诗意:
这首诗描绘了冬天的景象,以及其中蕴含的哲理。诗人通过描述大自然的现象,表达了生活中方方面面的变化和无常。诗人认为,世界上的一切事物都归于同一个源头,即万物的本质相同,只是表象不同。他强调了对于事物的正确认知和理解,以及对于获得的东西应该正确分配和使用的观念。
赏析:
这首诗以简洁而富有哲理的语言,展示了诗人对于人生和世界的思考。首句"百千方便一乾坤"表达了诗人对于世界的整体观念,他认为世界上的事物虽然繁多,但归根结底都属于同一个宇宙之中。接着的"得者还须皂白分"强调了对于所得之物的正确分配和使用,倡导公平和正义的原则。
接下来的两句"珠体未明成五色,举头鹞子过罗村"通过自然景象的描绘,表达了世界万物的变化和无常。"珠体未明成五色"意味着珍珠的本质,在形成之初还未显示出五彩斑斓的色彩。这句话可以理解为诗人对于事物发展变化的观察和思考,同时也暗示了事物的发展需要时间和过程。
最后一句"举头鹞子过罗村"描绘了一只鹞子飞过村庄的景象,通过自然的细节展现了生活中的瞬间和变化。这句诗也可以理解为诗人对于人生的思考,人们在生活中也需要时刻保持警觉和敏锐的观察力,因为生活中的变化瞬息万变。
总体来说,这首诗以简洁而深刻的语言,通过自然景象的描绘和抽象的思考,表达了诗人对于生活和世界的理解。诗中蕴含着对于事物本质和变化的思考,以及对于正确分配和使用资源的呼吁。读者通过细细品味诗人的文字,不仅可以感受到冬天的寒冷景象,还能够引发对于生活和人生的深入思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
闺怨一百首次孙西庵原韵 其二十五。明代。郭辅畿。无情孤月照菱花,照见芳心飞似霞。愿嫁来生荀奉倩,焚香礼佛奉莲华。
【双调】清江引。元代。马致远。野兴樵夫觉来山月底,钓叟来寻觅。你把柴斧抛,我把鱼船弃。寻取个稳便处闲坐地。绿蓑衣紫罗袍谁是主,两件儿都无济,便作钓鱼人,也在风波里。则不如寻个稳便处闲坐地。山禽晓来窗外啼,唤起山翁睡。恰道不如归,又叫行不得。则不如寻个稳便处闲坐地。天之美禄谁不喜?偏则说刘伶醉,毕卓缚瓮边,李白沉江底。则不如寻个稳便处闲坐地。楚霸王火烧了秦宫室,盖世英雄气。阴陵迷路时,船渡乌江际。则不如寻个稳便处闲坐地。林泉隐居谁到此?有客清风至。会作山中相,不管人间事。争甚么半张名和纸!西村日长人事少,一个新蝉噪。恰待葵花开,又早蜂儿闹,高枕上梦随蝶去了东篱本是风月主,晚节园林趣。一枕葫芦架,几行垂杨树,是搭儿快活闲住处。
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制。唐代。杜审言。北斗挂城边,南山倚殿前。云标金阙迥,树杪玉堂悬。半岭通佳气,中峰绕瑞烟。小臣持献寿,长此戴尧天。
长春瓢,奉同夏、杨二编修为九宫道人作。元代。范梈。妙绝新亭九宫下,似杯非杓异山罍。昔从树杪泠风去,今向天边洒雨来。芥子量应容宇宙,黍珠境不外楼台。从师斟酌行藏事,小阅冥灵一万回。
渔家傲(斜月)。宋代。黄裳。已送清歌归去后。东南楼上人声悄。冷落尤临弦上调。欢意少。空将万感收残照。窗外剑光初出鞘。斜窥梦断人年少。未到盖棺心未了。尘虑扰。双眸竟入扶桑晓。
禽言二首。唐代。无名氏。刚道故乡如许好,其如游子不归何。自从五柳先生死,空染千山泪血多。