《颂十玄谈》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尘尘，背觉劳生地狱因。
镜写异形分皂白，合元一性自天真。
诗意：
这首诗词探讨了人生和宇宙的奥秘，以及人与宇宙之间的关系。诗中表达了尘世间的纷扰和人们因为贪恋而陷入困苦的地狱之因。然而，通过镜子的映照，我们可以看到世界的本质是由各种不同的事物组成的，它们有着黑与白、对立与和谐的特性。最后，诗人认为宇宙的本质是统一的，所有事物都源自同一个根源，并且拥有纯真无邪的天性。
赏析：
《颂十玄谈》以简练而深刻的语言描绘了人生的苦难和宇宙的奥秘。诗人运用了象征和对比的手法，通过尘尘和背觉劳生地狱因的描述，表达了人们因为执着和贪恋而受苦的境遇。镜子的形象象征着洞察世界本质的能力，它能够分辨事物的黑白、对立的两面，暗示了世界的复杂性和多样性。最后的一句表达了诗人对于宇宙真相的思考，他认为万物皆源自同一个根本，拥有着共同的纯真本性。整首诗词通过简洁的语言和意象，引发读者对于人生和宇宙的深入思考，展示了佛教思想对于诗人的影响和启示。
这首诗词以其思想深邃、形象生动的表达方式，使得读者在阅读中能够感受到对于人生和宇宙的探索。它提醒我们要超脱尘世的纷扰，认识到自己的贪欲和执着是造成痛苦的根源。同时，它也展示了佛教哲学中关于世界本质和一切众生共同性的思想，引导人们思考宇宙的奥秘和人与世界的关系。这首诗词通过简洁、深远的语言，传递了一种超越尘世的智慧和对于人生意义的思考，具有深远的思想内涵。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
李源十景 其二 军滩马迹。明代。程敏政。义兵昔来过，石上马蹄在。遗响寄滩声，英风凛何代。
雨中游曲江。清代。慕昌溎。一天疏雨且衔杯，寒食寻芳曲水隈。江燕低随飞絮下，春帆閒逐落花来。沙蟠细草萦青带，风卷轻波泻绿醅。回首当年修禊事，兰亭诵罢更徘徊。
惜春。唐代。杜牧。花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。
感衰。清代。姚鼐。朱颜相娱嬉，倏复为老丑。每见长童稚，屡失故交友。生平免夭折，得天谅已厚。所志尚千百，为者才八九。终非力所及，曷不歌鼓缶。第恐日失足，尽隳平生守。松桧晚弥荣，所以异蒲柳。脩短未足论，请勿丧吾有。心与逝者宁，道与存者寿。
寄钱紫微。宋代。林逋。晞发起初晨，中丘谢病身。空持白云意，遥赠紫微人。画轂坊门远，苍苔掖署春。元和旧文体，当许继清尘。
送张唐英监阆州税。宋代。苏辙。阆中虽近蜀，监税本闲官。岂足淹贤俊，聊应长羽翰。读书心健否，答策意何阑。未可厌畋猎，田中有走貆。
七十见梅有感。宋代。陈著。万木都由冬折磨，孤根却做老生涯。寒心欲喹知谁主，瘦骨相依有自家。只许江南鸿雁见，肯交春后蝶蜂哗。风吹不断西湖梦，一曲从他月落笳。
陈州道中同胡参知作。明代。王慎中。宛转陈郊路，株林碧树盈。中天炎日盛，向夕雨云生。共酌清泉饮，相从大道行。才微惭负乘，将子载同征。
题白沙节母受旌卷。明代。林光。总贺风声树一门，如斯母子白沙村。却怜败壁寒帏下，多少贞婺欠此恩。
简江二十丈。宋代。李处权。旅泊桐庐郡，溪山过所传。稍宽游子恨，知有丈人贤。水落鱼虾聚，林疏橘柚悬。淹留拚宿醉，卧扣月中船。
题王季安主簿佚老堂二首 其二。宋代。杨万里。布袜青鞋已懒行，不如宴坐听啼莺。只言此老浑无事，种竹移花作么生。
宋高宗瑞应图卷六绝 其四。清代。朱圭。天光分照划江淮，争说临安石镜开。烛影漫摇归秀邸，杉青闸又浴香孩。
绍兴以后蜡祭四十二首。清代。佚名。播种之功，时惟后稷。推以配天，莫匪尔极。崇侑清祀，是为司樯。陈币奠将，永祚王国。