颂十玄谈·一色。宋代。释印肃。玄玄玄处亦须呵，喝断乌江返碧波。寄语东吴诸父老，不如闻早念弥陀。
《颂十玄谈·一色》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
《颂十玄谈·一色》诗词中，作者对佛教的信仰和修行进行了表达。诗中的“玄玄玄处亦须呵”表达了对佛教中玄妙的境界和修行方法的认同和推崇。通过“喝断乌江返碧波”的意象描绘，作者表达了在修行中超越尘世的追求，并希望能够摆脱繁杂的纷扰，回归到宁静纯净的境界。
作者通过“寄语东吴诸父老，不如闻早念弥陀”表达了对东吴地区的人们的祝愿和教诲。这句话意味着佛教信仰的价值和重要性，作者希望东吴的人们能够早日听闻并念诵弥陀佛的名号，以求得福报和解脱。
整首诗以简练的语言表达了作者对佛教修行的认同和推崇，以及对信众的教诲和祝福。通过使用押韵和意境的描绘，诗词传达了宁静、纯净和追求解脱的主题。这首诗词展现了佛教文化的深厚和内涵，同时也体现了宋代文人对佛教的推崇和对修行境界的追求。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
寄纪石青年丈。明代。张煌言。归帆一挂鹭江涛，紫气南回望转高；关塞羽书偏间隔，乾坤蓬鬓正萧骚。山中到处巢玄鹤，海外何人钓大鳌！极目寒云空在抱，不知鸿雁为谁劳？
卧龙岩次容彦昭。明代。罗伦。夙昔慕至宝，寻此蜿蜒蟠。逶迤到龙门，落手骊珠寒。掌中见明月，眼底无琅玕。飞潜各有会，与尔隆中看。
暮冬感怀寄瑞岩禅师。宋代。释重顯。雪水绕松槛，迟迟结清浅。病眼时懒开，幽情况难遣。故人久相别，飞文屡惭靦。仰谢十二峰，分照月如翦。
醉春风。唐代。无名氏。陌上清明近。行人难借问。风流何处不来归，闷闷闷。回雁峰前，戏鱼波上，试寻芳信。夜久兰膏烬。春睡何曾稳。枕边珠泪几时乾，恨恨恨。惟有窗前，过来明月，照人方寸。
题鹿田西寺壁。宋代。吴琳。为从吏隐招提宿，相望城中隔几尘。云暗雨来疑是晚，山深寒在不知春。锄松得石添幽径。接竹通泉隔近邻。此去又寻三洞约，初平应怪我来频。
明妃。清代。方苞。汉帝惜艳色，明妃出后宫。曲中留哀怨，横塞诗人胸。茑萝随蔓引，性本异贞松。众口不瑕疵，多怜所遇穷。若使太孙见，安知非女戎。昭阳为祸水，岂让倾城容。
送僧。宋代。释重顯。春云情既高，片段飞虚碧。去留机未消，今古望还积。澄澄天影回，杳杳地形直。别夜共相思，谁栖此泉石。
子苍携和章见过用韵为谢。宋代。曾几。胡岭三年自竄流，归来差慰此生浮。政缘天下无双士，非为江东第一州。悬榻坐中难入眼，设罗门外少回头。袖诗不意高轩过，问里人曾到此不。
洛中寒夜姚侍御宅怀贾岛。唐代。马戴。夜木动寒色，洛阳城阙深。如何异乡思，更抱故人心。微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。
吕洞宾。宋代。林灵素。捻土为香事有因，世间宜假在宜真。洞宾却识林灵素，灵素何尝识洞宾。
灵泉寺。宋代。楼鐩。孺兴往事亦难明，对景思人想独清。黄绢异时留好语，幽泉千古擅佳名。五星巧作联珠势，一派尝闻泻玉声。他日相逢如话旧，也曾到此会簪缨。
霜月和银灯，乍送目楼台，星汉高下。爱东风、已暖绮罗香，竞走去来车马。红莲万斛，开尽处、长安一夜。少年郎、两两桃花面，有馀光相借。因甚灵山在此，是何人、能运神化。对景便作神仙会，恐云轩且驾。思曾待、龙楼俯览，笑声远、洞天飞斝。向东来、尤幸时如故，群芳未开谢。
宴琼林（上元）。宋代。黄裳。霜月和银灯，乍送目楼台，星汉高下。爱东风、已暖绮罗香，竞走去来车马。红莲万斛，开尽处、长安一夜。少年郎、两两桃花面，有馀光相借。因甚灵山在此，是何人、能运神化。对景便作神仙会，恐云轩且驾。思曾待、龙楼俯览，笑声远、洞天飞斝。向东来、尤幸时如故，群芳未开谢。