颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。但自怀中解垢衣,威音王佛汝须知。忆前妙得犹为二,何况今时说是非。
诗词:《颂证道歌·证道歌》
朝代:宋代
作者:释印肃
中文译文:
但自怀中解垢衣,
威音王佛汝须知。
忆前妙得犹为二,
何况今时说是非。
诗意:
这首诗是由宋代佛教僧人释印肃所创作的《颂证道歌·证道歌》。诗中表达了对证道的赞颂和思考。诗人以简洁的语言揭示了修行者内心的体验和信仰观点。
赏析:
这首诗以简练的语言展现了释印肃对证道的认知和体悟。首句“但自怀中解垢衣”意味着修行者通过内心的净化,摒弃尘世间的烦恼和杂念。垢衣象征着内心的烦扰和纷杂,解掉垢衣则表示摆脱了这些束缚。
接下来的一句“威音王佛汝须知”表达了对佛法的敬仰和认同。威音王佛是佛教中的一个重要形象,诗人通过这一句表达了对佛法的崇高和智慧的追求。
下半首的两句“忆前妙得犹为二,何况今时说是非”表明了诗人对前人的智慧和道理的回忆和思考。诗人认为前人所得的妙理已经是非常珍贵的,而如今时代更是充斥着各种是非之辩,更需要我们思考和明辨。
整首诗以简洁的语言传递了深刻的思想和情感。表达了诗人对证道的赞颂,对佛法的崇敬,以及对当下社会的思考和呼唤。这首诗激发人们思考自己内心的净化和与道的接近,以及在纷繁世事中保持清醒和理性的态度。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
送程别驾子白赴平乐。明代。欧大任。考牧功初奏,弯弧志出群。官犹劳郡倅,誓欲扫边氛。白羽秋摇月,青油暮捲云。泽深临贺水,威傍伏波军。坐啸堪资画,谈兵蚤策勋。城开诸洞伏,山拥九疑分。铜鼓多欢宴,匏笙实饱闻。敢轻程不识,看尔报明君。
石磴千盘上翠岑,回看秋色半兰阴。携琴共识仙郎过,曳杖重占太乙临。
病里河山双极目,狂来天地一论心。莫将岘首誇遗迹,屈指残碑异代寻。
秋日同邦相明府敬承太史集郑氏园亭薄暮携酒登大云山二首 其二。明代。胡应麟。石磴千盘上翠岑,回看秋色半兰阴。携琴共识仙郎过,曳杖重占太乙临。病里河山双极目,狂来天地一论心。莫将岘首誇遗迹,屈指残碑异代寻。
次韵择之进贤道中漫成五首 其三。宋代。朱熹。夜宿林冈月满川,归期屈指正茫然。也知地脉无赢缩,只把阴晴更问天。
诗三百三首 其九十。唐代。寒山。恶趣甚茫茫,冥冥无日光。人间八百岁,未抵半宵长。此等诸痴子,论情甚可伤。劝君求出离,认取法中王。
高士咏·柏成子高。唐代。吴筠。大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。
偈颂一百三十三首 其二十二。宋代。释居简。千年父祖旧田畴,万宝垂成及早收。无底钵盂开口笑,圣凡一等饱齁齁。
胡笳十八拍十八首。宋代。王安石。燕山雪花大如席,与儿洗面作光泽。怳然天地半夜白,闺中只是空相忆。点注桃花舒小红,与儿洗面作华容。欲问平安无使来,桃花依旧笑春风。
二佳。宋代。洪咨夔。佳笋如佳人,柔哲饱风致。佳醑如佳士,醇明负骨气。此笋配此醑,可爱不可醉。得醉岂不好,醉恐不知味。蔚如王谢家,文雅将富贵。
陪冯使君游六首·钓罾潭。唐代。贯休。境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。
谈氏小外孙玉童。唐代。白居易。外翁七十孙三岁,笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣,因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜,子幼能文似马迁。才与不才争料得,东床空后且娇怜。
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次韵因上人谢徐守遗顾渚茶。宋代。王之道。相从聊罢致书邮,情寄诗筒早晚休。顾我未忘童子好,评君还向古人求。缃奁启处云英馥,石鼎煎来雪浪浮。多谢徐卿分顾渚,报之琼玖两相收。
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