颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。建立幢,立宗旨,语默风云处处是。莫言止道有曹溪,失汝元常何益利。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗以宏大的气势和明确的表达展示了对证道的赞颂和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
建立宗旨,树立幢幡,
言语与沉默之间,风云涌动。
世间无人能言尽道之深,
失去了你,元常,何益之有?
诗意:
这首诗词呈现了对证道的颂扬和深思。诗人以宏大的场景和明确的表达,表达了对寻求道路的追求以及失去指导的困惑之情。
赏析:
这首诗词以建立宗旨、树立幢幡作为开头,表达了对证道的追求和建立明确目标的渴望。接着,诗人描述了言语与沉默之间的风云涌动,意味着证道的广阔和深邃。他认为在世间,没有人能够完全说清楚道的奥秘和深度,这是一种谦逊和敬畏的态度。
然而,诗人在最后两句中表达了对失去"汝元常"(指导之物)的困惑和疑问。他在失去了这个指引后,思考失去的意义和价值所在,暗示着道的重要性和对它的依赖。
整首诗词气势恢宏,情感深沉,通过对证道的颂扬和质疑,引发读者对人生意义和价值观的思考。它展现了诗人对道的追求和对失去指导的痛惜,以及对人生意义的反思。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
马嵬坡。明代。殷奎。马嵬坡上草青青,血染妖魂唤不醒。嗔杀当年丞相宅,美人不到水晶屏。
和李雁湖晚春即事八首。宋代。吴泳。杏花漠漠柳阴阴,彷佛前年礼殿深。赖有诗书缘不心,青灯细雨短长吟。
赋石龙山。元代。刘崧。柳氏堂前石,崭岩故似龙。泥沙排异质,烟雾失奇踪。槛竹秋阴覆,阶苔夕雨封。鳌溪未能往,凝想最高峰。
读素问十六首。元代。方回。上古僦贷季,色脉通神明。人处禽兽间,于物澹无情。针石有不用,祝由足移精。世降尚毒药,一误百祸生。
绍兴祀神州地祗十六首。清代。佚名。云驭洋洋,既歆既顾。悠然聿归,曷求厥路。钦想颂堂,跋立以慕。麦我肸乡,莫不怪象。
病起二首。唐代。崔道融。病起春已晚,曳筇伤绿苔。强攀庭树枝,唤作花未开。病起绕庭除,春泥粘屐齿。如从万里来,骨肉满面喜。
巫山一段云。金朝。马钰。醉卧琉璃帐,闲看悲翠帘。自然俗虑绝毫纤。宝鼎玉花添。*起心香性炷。引动麟飞凤舞。龙蟠虎绕戏神珠。丹结赴仙都。
传闻有约过包山,节遇天祺得暂閒。便有啼莺迎柳外,不妨飞蝶导花间。
东吴壮观随潮长,西洛风光指日还。独恨微臣无补报,勋名分寸盍跻攀。
同寮约过包山因问讯玉津牡丹再次韵呈子仪侍郎。宋代。许及之。传闻有约过包山,节遇天祺得暂閒。便有啼莺迎柳外,不妨飞蝶导花间。东吴壮观随潮长,西洛风光指日还。独恨微臣无补报,勋名分寸盍跻攀。
甲子秋八月丙辰鸡初鸣时梦刘韶美示诗八篇高。宋代。陆游。韶美仙去三十年,一念及之常怅然。秋窗忽梦接颜色,万里老鹤归辽天。赠诗温其似玉瓒,我亦麤识关雎乱。建安黄初不足言,笔端直觉无秦汉。
叠韵答荫庐。清代。谢章铤。何时理薄装,归家种杞菊。飘零向万里,顾影偏愁独。接坐得清交,措辞不忍俗。高情兼古今,说士甘于肉。盖棺朱伯韩,投簪郑小谷。嗟嗟桂林山,郁此孤香簇。勿艳诗家名,应造苍生福。世棘思传人,感慨流光促。凤凰志千仞,篱鴳何足辱。愿君袭幽兰,树德置邮速。回首培远堂,肯负著书屋。六翮风暂羁,三年艾须足。素心托黄花,耿耿双明烛。
东风齐着力 忆别峰修竹为冰雪摧折。明代。王夫之。一片绿云,千条寒玉,亭亭孤上,非想有情天。记得雨馀残照,趁啼禽即栗横肩。迎眸处,捎云垂露,袅娜芉眠。谁道别、经年怨湘妃不语,我见犹怜。鲸波吞岭,欲遣变桑田。魆地一声去也,挽不住、环佩珊然。空想像,纸窗清影,淡写之玄。
酬愿公雪中见寄。唐代。卢仝。积雪三十日,车马路不通。贫病交亲绝,想忆唯愿公。春鸠报春归,苦寒生暗风。檐乳堕悬玉,日脚浮轻红。梅柳意却活,园圃冰始融。更候四体好,方可到寺中。
赠僧廉清外。金朝。李龏。拉搭袈裟断带裙,持心不背释伽文。风涵秋水霜涵月,多少浮僧妒杀君。