观使太尉张求颂。宋代。释如净。居士眼睛吞佛祖，衲僧鼻孔透乾坤。眼睛鼻孔初无间，万古宗门结痛冤。
《观使太尉张求颂》是宋代居士释如净创作的一首诗词。诗意深邃，表达了居士和衲僧之间的矛盾与纠结，以及宗门之内结下的痛苦冤屈。
译文：
观察使太尉张求的颂歌
居士眼睛吞佛祖，
衲僧鼻孔透乾坤。
眼睛鼻孔初无间，
万古宗门结痛冤。
赏析：
这首诗词通过居士和衲僧的视角，揭示了宗门内部的矛盾和纠结。首句以居士的眼睛吞噬佛祖为形象，表达了居士对佛教教义的批判和怀疑。第二句以衲僧的鼻孔贯通乾坤为意象，暗示衲僧对宇宙间一切事物的洞察和超越。通过对比居士和衲僧的不同视角，诗人展现了他们在见解和认知上的分歧。
接下来两句表达了居士和衲僧之间的冲突。诗中提到"眼睛鼻孔初无间"，意味着居士和衲僧最初是没有隔阂的，彼此间没有矛盾。然而，"万古宗门结痛冤"揭示了他们在宗门内部的痛苦和冤屈。这里的"万古宗门"象征着佛教的传承和历史，暗示了居士和衲僧所面临的不仅是个人层面的矛盾，还有宗门的束缚和历史的包袱。
整首诗以简洁的语言表达了居士和衲僧之间的对立与矛盾，凸显了宗门内部的纷争和痛苦。这种矛盾不仅是个体间的差异，更属于宗教传承中普遍存在的冲突。诗人通过诗词的形式，表达了对佛教教义和宗门体系的思考和质疑，呈现了一种对传统观念的挑战和探索。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。...
释如净。释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。
山行。宋代。陆游。闲人日日得闲行，况值今朝小雨晴。水浅游鱼浑可数，山深药草半无名。临溪旋唤罾船渡，过寺初闻浴鼓声。小醉未应风味减，满盘青杏伴朱樱。
王昭君（一作宋之问诗）。唐代。沈佺期。非君惜鸾殿，非妾妒蛾眉。薄命由骄虏，无情是画师。嫁来胡地日，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪马上辞。
酬孔通直逷怀蓬居诗。南北朝。沈约。阊阖既洞启。龙楼亦高辟。两宫集鸾步。二闱引通籍。伊尔事清途。纷吾供贱役。
暮春四首 其三。明代。顾璘。煖觉春衣重，閒知昼漏长。蛙声今日有，花片晚来狂。懒性憎书札，衰颜信药方。绝交非达论，那敢学稽康。
正月十九日孟享从驾。宋代。洪咨夔。新将给事换前衔，班被真除法从挽。道是紧头人不信，回看压得两绯衫。
寄胡学士光太二首 其一。明代。李昌祺。蓟门五月似新秋，易水金台王气浮。行在星辰环帝座，故人霄汉扈宸游。林桑叶尽春蚕老，庭树条空夏果收。良会未期成阔别，几回飞梦到瀛洲。
小饮西湖，怀欧阳叔弼兄弟，赠赵景贶、陈履。宋代。苏轼。岁暮自急景，我闲方缓觞。欢饮西湖晚，步转北渚长。地坐略少长，意行无涧冈。久知荠麦青，稍喜榆柳黄。盎盎春欲动，潋潋夜未央。水天鸥鹭静，月露松桧香。抚景方晼晚，怀人重凄凉。岂无一老兵，坐念两欧阳。我意正麋鹿，君材亦珪璋。此会不可再，此叹不可忘。
道中即事。宋代。吴浚。林叶声乾山影瘦，斩新霜气欲无秋。菊花犹护西风局，自在篱根梦蓐收。
古风。宋代。黄超然。不知乃不愠，古人叹难能。我谓直易事，学道非干名。本无求知心，愠亦何从生。所以茅檐下，高枕曲吾肱。琴书坐中友，云山门外朋。肺腑欣有得，耳目谅无憎。顾同子扬子，白首太玄经。
亲耕藉田七首 其一 皇帝出大次用《乾安》。。宋代。郊庙朝会歌辞。勤劳稼穑，必躬必亲。为藉千亩，以教导民。帝出乎震，时惟上春。天颜咫尺，望之如云。
暮寒。宋代。杨万里。过鴈双仍急，寒鸦只已多。绝怜暗色好，无柰暮寒何。眼病书休读，心劳句尚哦。老生穷事业，此外岂无他。