诗词：《句》
朝代：宋代
作者：王镃
中文译文：
林间望断松梢路，
白鹤真人尚未还。
诗意：
这首诗描绘了一个寂静的林间景象，诗人远望着松树顶端的路，却看不到尽头。诗中提到了一个神秘的人物，白鹤真人，他似乎曾经在这条路上行走，但此刻却未归来。
赏析：
这首诗以简练而富有意境的语言，表达了一种离奇与无尽的感觉。林间的松树是诗人探寻的目标，他的目光穿过树梢，试图看清楚前方的道路，但路的尽头却隐匿不见，给人一种渺茫的感觉。白鹤真人是一个神秘的存在，他是道家修炼的象征，象征着追求超脱尘世的人。诗人借用白鹤真人的形象，暗示了一种追寻真理与自我超越的愿望。然而，诗中描绘的白鹤真人尚未归来，暗示着这种追求并非易事，需要付出艰辛的努力与探索。
整首诗意境凄迷，给人以深思和遐想的空间。它抓住了人们对未知和追求的渴望，表达了人类对于真理与自我超越的向往。通过林间望断松梢路和白鹤真人未归的描写，诗人传达了一种对于人生道路的思考，人们在不断前行中寻找答案，但却常常难以穷尽。这种诗意与赏析将读者带入了一种超越现实的境界，让人们思考人生的意义和价值。
王镃（生卒年不详）南宋诗人。字介翁，号月洞，处州平昌县（今浙江省遂昌县湖山镇）人。宋末授金溪（今江西抚州市）县尉。宋亡，遁迹为道士，隐居湖山，与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬，命其所居“日月洞”，人称“月洞先生”。遗著由其族孙养端于明嘉靖三十七年（1558）刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年（1593）汤显祖在赴任遂昌知县期间，为诗集作序称：“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手，宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品，还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。...
王镃。王镃（生卒年不详）南宋诗人。字介翁，号月洞，处州平昌县（今浙江省遂昌县湖山镇）人。宋末授金溪（今江西抚州市）县尉。宋亡，遁迹为道士，隐居湖山，与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬，命其所居“日月洞”，人称“月洞先生”。遗著由其族孙养端于明嘉靖三十七年（1558）刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年（1593）汤显祖在赴任遂昌知县期间，为诗集作序称：“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手，宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品，还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。
和刁太博新墅十题其七移竹。宋代。梅尧臣。远爱檀栾碧迳开，荷锄乘雨破秋苔。直须探作阮家趣，更向烟林缺处栽。
宴驸马宅。唐代。张蠙。牙香禁乐镇相携，日日君恩降紫泥。红药院深人半醉，绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。别向庭芜寘吟石，不教宫妓踏成蹊。
梅石图。清代。丘逢甲。梦醒罗浮写玉颜，疏疏几笔点苔斑。如何一树寒香里，添片顽云作假山。
答刘克猷子壮。明代。顾景星。七稔吴阊别，风尘望杳茫。飞腾何迅速，仿佛料行藏。故友多林壑，高名独庙廊。余书石作室，君草玉为堂。几緉思还著，双鱼寄莫忘。寻仙终五岳，志士各津梁。
间关上陀罗山。清代。傅山。东海西昆未得过，秋风吹客上陀罗。陆离云粉凝晴雪，菡萏峦蕤演石波。一撮缁新书剑卷，九原封旧涕洟多。桃源直处忘情士，处士多情奈若何。
奉赠吴肃堂殿撰鲁。清代。林朝崧。君门射策夺宫袍，衣锦还乡意气豪。霁月光风周茂叔，浑金璞玉晋山涛。人思附骥情应切，我喜登龙价倍高。往日诸兄曾受业，云亭问字敢辞劳。
送权先辈归觐信安。唐代。赵嘏。衣彩独归去，一枝兰更香。马嘶芳草渡，门掩百花塘。野色亭台晚，滩声枕簟凉。小斋松岛上，重叶覆书堂。
桃花片。明代。徐熥。一夜天孙剪绛绡，满林红雨乱萧萧。武陵溪上香魂散，露井风前艳质销。粉黛凋残留半靥，胭脂零落带馀娇。崔郎肠断寻春处，人面花容两寂寥。
读太白诗。明代。罗伦。太白横西天，万古色不改。至人孕元化，风豪惊百代。青天骑白龙，傲荡弄云海。太白邀我来，招手六合外。太白与我言，为我开天在。拾得白日还，迷途杳无碍。
次韵邱秘校程苦热。宋代。强至。羲和驱日昼如燔，万里焦原草木乾。旱雨骤晴还作热，炎风寡势岂成寒。渴思沆瀣朝餐美，坐想凌兢迹到难。汗浃肌肤空秉箑，浪将霜雪拟轻纨。
宴坐自午至暮。宋代。陆游。身外寥寥扫怨恩，胸中浩浩纳乾坤。饱经世事常高枕，惯见人情不署门。孤日夜分生海底，百川秋涨泝河源。珥貂碧落从来事，东访蓬莱不足言。
初会荣归堂。宋代。韩琦。当年尝欲志荣归，因建虚堂面北池。樽俎落成方自我，园林为主已输谁。重来故里前恩在，难报深仁旧老知。须俟安车时访此，践言人始信吾诗。
琼林宴罢作。宋代。徐遹。白发青衫晚得官，琼林宴罢酒肠宽。平康过尽无人问，留得宫花醒后看。