瑞鹧鸪。金朝。王哲。修行莫练外容红。只要当中起赤心。从此能生木上火,自然养就水中金。瑶芳宝树同相守,玉叶琼枝共厮侵。休去他方寻伴侣,个中真个是知
《瑞鹧鸪·修行莫练外容红》是元代王哲创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
修行莫练外容红。
只要当中起赤心。
从此能生木上火,
自然养就水中金。
瑶芳宝树同相守,
玉叶琼枝共厮侵。
休去他方寻伴侣,
个中真个是知。
诗意:
这首诗词表达了修行的真谛。作者告诫人们在修行过程中不要追求外在的虚饰,而应该专注于内心的真诚和纯粹。只有内心真正发自内在的赤诚,才能像火一样燃烧起来,使人的修行得以进展。同时,作者也强调修行需要平衡,就像水能滋养金一样,修行者需要保持内心的平衡与坚持。
赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的修行哲理。首先,作者提醒人们不要迷恋外在的容貌和装饰,修行的关键在于内心的赤诚。只有内心真正发自内在的纯粹之心,才能真正启迪心灵,推动修行的进程。
其次,诗中运用了木、火、水、金等象征元素,喻示修行需要内外的平衡。修行者需要像木一样生发火焰,燃烧内心的热情与精力。然而,火又需要水来调节,保持平衡与和谐。水能滋养金,暗示修行者需要保持内心的坚持与纯净,同时也需要保持平衡与柔软。
最后两句表达了修行者应当坚守内心的真实与纯粹,不要在他方寻找伴侣或追求外在的虚名,因为修行的真谛只有自己能够真正领悟。只有通过真正的修行,才能真正了解修行的内涵和境界。
整首诗词以简练的语言传递了深刻的修行智慧,鼓励人们在修行中保持内心的真诚,注重内在的培养,追求内心的平衡与纯粹。同时也提醒修行者不要迷失于外在的幻象和虚名,修行的真谛只有通过真正的体验和领悟才能得到。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
甲寅十一月朔旦冬至适值先妣太夫人服阕从吉。宋代。虞俦。维摩应待散花天,无复称觞寿母前。从隔蓬壶三万里,尚期华表一千年。弟兄黄发三人在,故旧青云众目怜。自愧阿奴真碌碌,不妨鉴井又蹁跹。
岩桂二首。宋代。曾几。擢本千岩秀,开花八月凉。虽非倾国色,要是恼人香。篱下菊清好,林间兰静芳。可怜遭遇晚,妙语欠苏黄。
病中送李澄江会试儿喻代饯。明代。张天赋。庄上梧桐结实时,翩翩丹穴凤来仪。一天精彩昭文瑞,八表风声仰世奇。神物冲霄舒健翮,虞庭叶律际佳期。病夫目极阳关下,敬遣豚儿饯一卮。
开元杂题七首·照夜白。唐代。陆龟蒙。雪虬轻骏步如飞,一练腾光透月旗。应笑穆王抛万乘,踏风鞭露向瑶池。
半帆。明代。屈修。此帆张一半,却不借天风。水月好时得,江潮生处通。闲吟疑放浪,高坐直浮空。可笑操舟者,双眸与世同。
折杨柳。南北朝。张正见。杨柳半垂空,袅袅上春中。枝疏董泽箭,叶碎楚臣弓。色映长河水,花飞高树风。莫言限宫掖,不闭长杨宫。
已亥杂诗 155。清代。龚自珍。除却虹生忆黄子,曝衣忽见黄罗衫。文章风谊细评度,岭南何减江之南。
游西峰。宋代。戴表元。山回水抱西峰寺,二十年前日日来。一出居然负丘壑,深藏还此远风埃。农樵识面逢多问,鱼鸟知心见不猜。家世剡人须住剡,相寻未识百千回。
酷相思。清代。易顺鼎。镜里眉山青一寸。比梦里、屏山近。才打算归期还未定。隔着帘儿听,更倚着窗儿明。琼浆纵有云英赠。医不了、文园病。把锦瑟华年飘泊尽。卿是个、桃花性,侬是个、杨花命。
偈颂三十八首。宋代。释如净。霖霪大雨,害远大晴。虾蟆啼,蚯吲鸣,古佛不曾过去,发挥金刚眼睛。咄,葛藤葛藤。
首秋轮台。唐代。岑参。异域阴山外,孤城雪海边。秋来唯有雁,夏尽不闻蝉。雨拂毡墙湿,风摇毳幕羶。轮台万里地,无事历三年。