企喻歌

定林寺。宋代。家之巽。山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。

城南杂咏二十首·卷云亭。宋代。张栻。云生山气佳，云卷山色静。隐几亦何心，此意相与永。

晚春有感答才夫上巳之作二首。宋代。李流谦。牡丹犹欲扳春住，开到荼醾春遂去。黄蜂白蝶太痴生，抵死嗔风复嗔雨。少年世味如蜜甜，迩来唯觉食无盐。只应余习扫未尽，一春病酒常厌厌。

同丁致远司户游东掖山二首。宋代。李庚。不见诗人老郑虔，谁知衣钵此中传。尚余杰阁惊我句，更结今秋未了缘。

齐宣王见颜斶/颜斶说齐王。清代。佚名。　　齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。　　左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！” 　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。” 　 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。　　君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

孤云寄潘延之先生。宋代。郭祥正。望孤云兮山之巅，漭弗雨兮何油然。送孤鸿兮海之涘，高举翼兮游无边。彼君子之如似兮，脱世俗以不返。奚无闷而止兮，又放意以穷年。川有航兮陆有马，园有佳木兮池有芳莲。坐卧兮白日，笑歌兮朱弦。客至止兮，乐我之乐。岂公侯之下兮，曾弗择乎愚贤。仆夫以耕兮，妾女以织。恬弗愧兮，我衣我食。神仙之逍遥兮，固不得以见之。君子之宴息兮，举斯世以谁敌。嗟世人之自徇兮，莫知其求。势得而傲兮，势失而囚。靡后先之思兮，孰进退之由。苟岁月之徙兮，托冠带以包羞。惟勇子之从兮，贫未足以自周。匪妻子之累兮，实吾亲之忧。慨负重兮执热，慕坦跣兮临流。