醉落魄/一斛珠

转轮八花诗 其六。宋代。项安世。槁枯滋泽，偃屈抽芒。稻畦远翠，蕙径幽香。皂舆喜洽，风流激扬。

送张问南游。宋代。宋祁。草远花明沟水头，同君此地并离愁。盖馀瓮酒沈三赋，合作盘鲭厌五侯。觉在他乡应有梦，信非吾土少登楼。楚山不见西江远，莫反骚文剩驻留。

估客行。唐代。李白。海客乘天风，将船远行役。譬如云中鸟，一去无踪迹。

月夜江上作。宋代。李流谦。月与清湍一样流，不妨夜色尚淹留。已将船作青天坐，安得江为大白浮。恐有幽人钓寒渚，正须横吹起危楼。年来身世无拘管，便是波间一叶舟。

问说。清代。刘开。君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

点绛唇。元代。赵孟＊。昏晓相催，百年窗暗窗明里。人生能几。赢得貂裘敝。富贵浮云，休恋青绫被。归欤未。放怀烟水。不受风尘眯。

画竹七首 其四。元代。吴镇。此君不可一日无，才著数竿清有馀。露叶风梢承砚滴，潇湘一曲在吾庐。

梦游仙。唐代。项斯。梦游飞上天家楼，珠箔当风挂玉钩。鹦鹉隔帘呼再拜，水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。将谓便长于此地，鸡声入耳所堪愁。

客有遗予画梅花者淡墨晕成因命之曰梅影。宋代。曹纬。忆昔神游姑射山，梦中栩栩片时还。冰肤不许寻常见，故隐轻云薄雾间。

淳化中朝会二十三首。清代。佚名。圣皇御宇，仁灶诞彰。在郊旅贡，游畴呈祥。星辰是稟，草木无伤。纪异信史，登歌太常。

送吕令防赴海门宰。宋代。韩元吉。野阁山扉旧卜邻，竹阴花径每情亲。举觞契阔又千里，同社凄凉无几人。濯濯未妨如月柳，悠悠真不奈风尘。海门应去蓬莱近，我欲乘桴试问津。