颂古二十四首。明代。释宗演。今朝腊月初一,次第年穷岁毕。从教万物凋零,这个元无变易。诸禅老,知不知。孤迥迥,峭巍巍。拈来抛掷太湖里,下载清风付与谁。
中文译文:
今早腊月初一,依次过完一年。看一切万物凋零,它们的本质却不改变。那些禅宗的老人们,明白吗?这片孤立的山峰,高耸入云。我抓起它们,投入太湖,又将那澄澈的清风交给了谁呢?
诗意和赏析:
这首诗词描绘了一个冬天的早晨。腊月初一代表着一个年度的结束和新年的开始。作者借此机会反思时间的流逝和万物的凋零。然而,虽然万物在外表上发生变化,它们的本质却是永恒不变的。
诗中提到了禅宗的老人们,他们是修行禅宗的智者,他们可能更加清楚地认识到时间和物质的虚幻和转化。
通过描述"孤迥迥,峭巍巍"的山峰,作者表达了时间无穷无尽的感觉。这些山峰高耸入云,孤立而壮丽,给人一种永恒和不变的感觉。
最后,作者将这些山峰抛入太湖,并将清风交给了未知的接受者。这可能意味着作者将一切归还给自然,将一切与他自己分离,同时也表达了作者对自然之美的赞颂和对人类存在的意义的思考。
总的来说,这首诗词通过对时间的流逝和物质的变化的思考,传达了对永恒和不变的追求,以及对自然和人类存在的思考。
释宗演(釈宗演,Soyen Shaku,1859~1919),若狭(福井县)人,日本临济宗僧。大正八年病逝,享年六十一。若狭(福井县)人。字洪岳,号楞伽窟、小厮子、不可往子。幼名常次郎。十二岁从越溪守谦出家,改名宗演。曾任圆觉寺派管长、临济宗大学(现花园大学)校长等职,并曾代表出席芝加哥万国宗教者大会。会后,历访欧美诸国,并游化朝鲜、台湾等地。大正八年病逝,享年六十一。著有《西游日记》三卷、《楞伽漫录》十九卷、《欧文说法集》等。嗣法门人有间宫英宗、宝岳慈兴、太田常正等,此外,夏目漱石、铃木大拙等人亦深受其影响。
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释宗演。释宗演(釈宗演,Soyen Shaku,1859~1919),若狭(福井县)人,日本临济宗僧。大正八年病逝,享年六十一。若狭(福井县)人。字洪岳,号楞伽窟、小厮子、不可往子。幼名常次郎。十二岁从越溪守谦出家,改名宗演。曾任圆觉寺派管长、临济宗大学(现花园大学)校长等职,并曾代表出席芝加哥万国宗教者大会。会后,历访欧美诸国,并游化朝鲜、台湾等地。大正八年病逝,享年六十一。著有《西游日记》三卷、《楞伽漫录》十九卷、《欧文说法集》等。嗣法门人有间宫英宗、宝岳慈兴、太田常正等,此外,夏目漱石、铃木大拙等人亦深受其影响。
瑞鹧鸪 劝道友。金朝。马钰。清虚虽好恋家缘。著甚因由上得天。顶戴恩山犹论道,身居苦海尚擎拳。是非窟里功难就,名利丛中果怎圆。若不回头寻出路,如何只恁做神仙。
花心动。清代。佚名。忽睹菱花,这一程、减却风流颜色。邻姬戏问,愧我为羞,无语低头寥寂。珠泪纷纷和粉垂,襟袂旧痕乾又湿。但感起愁怀,堆堆积积。杜宇催春急。烟笼花柳,粉蝶难寻觅。紫燕喃喃,黄莺恰恰,对景脂消香浥。篆烟将尽愁未休,乍得御沟玻璃碧。教红叶往来,传个消息。
雨坐读史记忆子中兄茆堂已开北渠赋此奉呈三绝 其一。元代。刘崧。中园风雨一茆茨,土壁沾濡叹地卑。昨日开渠北檐下,已通流水过南池。
相见欢 并头莲。明代。高濂。同心共蒂红香。效鸳鸯。对对碧波锦浪、喜联芳。开水面,怜艳女,羡新郎。相看含笑愿学、两情长。
穹窿山。宋代。杨备。吴郡名山第一山,翠微心在碧霄间。林泉潇洒烟岚秀,直拟结庐终老间。
登麦斜岩。明代。郑岳。麦斜迢递隐丹丘,不用登临说胜游。怪石盘空开鸟径,晴云归洞湿龙湫。高僧老去岩姿变,独客閒来世念休。杖策更寻尘外侣,题诗聊为壁间留。
石莲七十七自寿词 其六 么。清代。吴重憙。春闱独愧泥金报。空惹人七次牢骚。永使我落孙山,文憎命,长辞号舍,焚砚学君苗。
郡中即事三首(一作《寄裴校书。唐代。羊士谔。登临何事见琼枝,白露黄花自绕篱。惟有楼中好山色,稻畦残水入秋池。
伏枕有怀口占四首。明代。娄坚。近遇西来盲讲师,世间文字未曾知。澜翻十偈纵横说,愧杀窗前弄笔儿。
风雪障面图。元代。曹之谦。顽云暗空雪正飞,老木僵折溪流澌。弊裘羸马奈寒子,便面障风何所之。仆夫徒行亦良苦,吻噤不语心应语。人生受冻分岂无,但愿不作君家奴。
读曲歌八十九首 其二十三。清代。佚名。朝日光景开,从君良燕游。愿如卜者策,长与千岁龟。
和李邦瑞韵二首 其二。元代。耶律楚材。谢君千里远相寻,倾盖交欢气义深。笔砚生涯无异志,金兰气味本同心。挥毫解赋登高句,缓轸能弹对竹琴。此去鳞鸿知有便,临风无吝寄芳音。
代挽王潜斋。宋代。王柏。自立西山雪,声名四十年。清思奎画重,忠重物情怜。廊庙风云断,园林岁月迁。潜斋元不死,有子续遗编。