偈颂二十五首。宋代。释普岩。一叶落,天下秋。一尘起,大地收。临济掌黄蘖,南泉唤赵州。开口不在舌头上,夜涛催发海南舟。
偈颂二十五首
一叶落,天下秋。
一尘起,大地收。
临济掌黄蘖,
南泉唤赵州。
开口不在舌头上,
夜涛催发海南舟。
中文译文:
一片叶子飘落,天下都感到了秋天的来临。
一粒尘埃升腾,大地悄然接收。
临济指点着黄蘖(一种草药),
南泉呼唤赵州(一个历史人物)。
开口不是仅仅依靠舌头,
夜潮催促着海南的船只驶出。
诗意和赏析:
这首诗以简洁明了的语言,表达了一种禅理观念和人生哲学。作者以一些寓意象征的词语,描绘了秋天的到来和人生的无常变化。
"一叶落,天下秋"这句表达了秋的意象,叶子从树上飘落,象征着秋天的到来。作者借秋天的景象,寓意人生的变迁,暗示一切都有消散的时刻。
"一尘起,大地收"用来描绘大地收获的景象。尘埃升腾,意味着人们辛勤劳作后所得的成果和回报。从宏观的角度来看,尘埃的升腾和大地的收获,暗示着天地间无穷无尽的循环。
"临济掌黄蘖,南泉唤赵州"这两句则是在引用佛教和禅宗的一些典故。临济是一位佛教祖师,黄蘖象征着经典和智慧。南泉是另一位禅宗祖师,赵州则是指赵州禅师。这两句表达了禅宗传承智慧的意义,指出在人生中,真正的智慧来自心灵的觉醒。
"开口不在舌头上,夜涛催发海南舟"这是一句隐喻的表达。"开口不在舌头上"意味着真正的智慧无所言,舌头只是工具。"夜涛催发海南舟"这句描述了大海的磅礴力量,意味着外界的压力和推动。通过这句话,作者表达了人们在困境中觉醒的力量和勇气,以及生活中外部环境的作用。
这首诗融合了佛教和禅宗的思想,通过象征意象和隐喻,表达了人生无常和变化的真理。通过细腻、简短的语言,赋予了这首诗词深刻的意义和启迪人心的力量。
十月二十日夜大雨雹震电先是数日极暖至是方。宋代。张耒。江乡节候异中州,十月狂雷震未休。二年到耳同常事,一夜雨声如蚤秋。想见麦畦添宿润,更欣蔬甲长新柔。东堂晚望无氛祲,洗出樊山紫翠浮。
送潘大宪副视关中学政 其二。明代。王世贞。三辅青衿拜下风,就中三礼更推公。似闻伯仲金华省,曾奏先朝白虎通。
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题璞玉田水仙二幅 其二。明代。徐庸。清风袅袅露漙漙,佩带黄金自辟寒。花漏欲残□定起,又分香影到蒲团。
乙亥元旦示儿孙。明代。吴琏。去年今日喜迎新,今日迎新乙亥辰。膝下盛传新岁酒,眼中多是未官人。兵民利病身亲阅,今古诗书眼到频。亦欲百年垂老眼,未知松柏几经春。
送王景文入制幕二首。宋代。李流谦。著眼分明见,论心委曲知。负排阊阖气,有泣鬼神诗。世故从料理,人材属盛衰。浮云多变化,宁忆路傍时。
依韵和马都官春日忆西湖寄陆生。宋代。梅尧臣。时望前湖倚玉梯,云山横绝路东西。只知远自穷芳草,不见高人在曲堤。画榼寻春应醉去,旧朋怀昔欲魂迷。海边燕子来无数,愿托双飞寄短题。
雨中夕食戏作三首 其三。宋代。陆游。粳粒微红愧食珍,蕨芽初白喜尝新。摩挲便腹无忧责,我是人间得计人。
峨嵋山歌。宋代。田锡。高高百里一屈盘,八十四盘青云端。星辰淋漓泻瀑布,岚楼雪寺五月寒。残阳忽黑雨雹飞,霹雳火著枯杉枝。登临慨然小天下,回时一顾东海涯。细看朝阳初出时,火精转毬百尺围。曈曈昽昽浮在水,峨眉朝云已如绮。
过匡衡故里作。清代。潘德舆。大儒盛时栋,为儒衰世珍。子政忠被谤,衡也坐秉钧。小心事权要,大言论妃嫔。可以弼天子,不敢忤幸臣。千古此秘要,沽直登要津。儒者学何事,大节宜轮囷。哀哉匡张辈,所学岂不醇。经术与文章,无补瓦裂身。乃知患失念,六籍之荆榛。《小雅》好正直,垂诫何谆谆。说《诗》求解颐,知非鲠亮人。
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雨中水阁闲眺。宋代。苏泂。两山正作修眉绿,一水犹如疋练横。竟日书窗览今古,几年人世少豪英。
龙兴寺吊少陵先生寓居。宋代。陆游。中原草草失承平,戍火胡尘到两京。扈跸老臣身万里,天寒来此听江声!
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