偈颂二十五首。宋代。释普岩。出现杨州，坐断寿丘。脚跟不点地，赢得一身愁，不是冤家不聚头。
中文译文：
《偈颂二十五首》
出现杨州，坐断寿丘。
脚跟不点地，赢得一身愁，不是冤家不聚头。
诗意和赏析：
这首诗词是释普岩创作的偈颂，全诗共有二十五首。诗人以简练的语言描绘了自己的境遇和心情。
诗的开头写到了诗人所在的地方——杨州，同时提到了他坐在一个寿丘上。这里的寿丘是指寿陵，表示诗人处于一个较高的地位。接着，诗人写下了他的困惑和痛苦。
诗中的“脚跟不点地”表达了诗人的不安和彷徨之情，意为诗人无法在这个世界中找到自己的立足之处。他像一片漂浮的浮萍，无法找到一个家园。同时，面对困惑和痛苦，诗人懊丧地表示，“赢得一身愁”。这句话暗示诗人内心的苦闷和痛苦充斥着他的整个人生。
最后一句“不是冤家不聚头”则抒发了诗人对于人世中的痛苦和困惑的领悟。诗人认为，他所遭遇的困苦与命运中的安排息息相关，所有与他有因果关系的人都会相聚在一起，没有冤家就不会有聚头之事。这句诗流露出对命运中因果律的认知，诗人表达了对人生困苦和命运安排的领悟和接受。
总的来说，这首诗词通过简洁、凝练的语言，勾勒出了诗人的困惑和痛苦。诗人表达了对于自己存在的迷惘，以及对命运中因果关系的理解。它揭示了人生中的不确定性和困苦，呈现出一种淡然面对命运的心态，令人深思。
题祖来上人罗汉图。明代。李昌祺。佛法无外无中边，无起无灭无斜偏。阎浮众生泡影然，聚散倏忽非牢坚。业风播荡苦海掀，流转沉溺畴能援。大雄世尊兴悯怜，慈悲为棹波心船。拯拔群类出盖缠，伊谁奉命司化权。三六开士相蝉联，涅槃不入住大千。人人变幻神通全，导迷诱昧息妄缘。白云枯木空岩前，蒲团宴坐禅宗禅。金环杖锡树杪悬，有时罗斋入九渊。珠宫贝阙长周旋，摩竭迎送惟擎拳。有时松下谈真诠，猿听虎侍纷后先。袈裟半着袒右肩，有时赤脚临奔川。所乘之筏汀芦编，万顷径度轻翩翩。我曾梦访石桥仙，宾头卢与论三玄。若餐沆瀣饮醴泉，百花茶香亲手煎。钵盂水满腾蜿蜒，觉来一室空云烟。只今回首知几年，虚名羁绊世事牵。也知维摩疾未痊，螺山上人绝荤膻。持画请施罗汉篇，展图谛视峰峦巅。十八尊内见两贤，双瞳深碧绿发鬈。项光闪烁顶相圆，细民举首仰视天。再拜求救苏颠连，上人戒律确且蠲。根尘识想俱泯捐，早成正觉坐青莲。梵释围绕龙象筵，应真此时恭执鞭。我言岂异佛口宣，亘亿万劫长流传。
阮籍墓。明代。谢榛。凉秋白露满芳荪，无限穷途旧泪痕。千古狂歌谁会意，西风原上吊诗魂。
题金华余仲扬山水。元代。刘永之。人言吴中山水好，坐使绝境那能到。金华山人怀故山，时拂冰纨写幽岛。赠君此图更绝奇，妙墨精思夺天造。陂陀重阜隐乔木，掩仰遥汀带文藻。石峤云生暮色微，海门潮落秋风早。贺监居临鉴湖曲，子猷宅近山阴道。江清落日棹船回，照水新袍影颠倒。高情千古摹前哲，世俗纷华岂堪保。经年烽火遍江南，万壑千峰迹如扫。畸人奔走厌尘浊，试观图画开怀抱。思傍幽林结茅屋，柴门低映寒藤老。放鹤前山戴笠归，独把长劖拾瑶草。
次韵梅山弟醉吟七首。宋代。陈著。高明所志希贤圣，愚暗惟知事鬼神。老我激昂非矫物，本心标榜未输人。
四兄园馆新成喜赋 其一。明代。区大相。村居嫌未僻，隔水见精庐。胜地云烟外，高情翰墨馀。披花时进艇，倚树日看书。数过亦何事，清言常晏如。
三断石。唐代。杨修。孙吴纪德旧刊碑，埋没蟠螭与伏龟。惆怅石冈三断在，至今犹似鼎分时。
送汪时法归金华。宋代。吕祖俭。归去儿曹欲与言，相思切处莫窥园。吾宗事业无多子，守得箪瓢始见根。
戍妇词。宋代。释文珦。新婚使别比秋胡，何似当年莫嫁夫。身在朔方征戍久，雁来南国信音无。空闺寂寂寒宵永，荒路悠悠远梦孤。闻道仙家能缩地，痴心要觅长房符。
鹧鸪天。宋代。徐俯。西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。青D72A笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。浮云万里烟波客，惟有沧浪孺子知。
春日园居。明代。梁元柱。移来树色刚馀亩，占得春光满十分。兴到邻酤能举白，诗成新柳足张军。三三径曲驯皋鹤，摺摺墙低度懒云。倩取东风频干当，一尊橘杏小蓝君。
自咏十律。元代。丁鹤年。金银宫阙五云乡，曾见群仙奉玉皇。济济夔龙兴礼乐，桓桓方虎靖封疆。自沦碣石沧溟底，谁索玄珠赤水旁。独有遗民负悲愤，草间忍死待宣光。¤
窗下绣（一落索）。宋代。贺铸。初见碧纱窗下绣。寸波频溜。错将黄晕压檀花，翠袖掩、纤纤手。金缕一双红豆。情通色授。不应学舞爱垂杨，甚长为、春风瘦。