颂古九首。宋代。释了演。不是心，不是佛，不是物，为君击碎精灵窟。天上人间知不知，鼻孔依前空突兀。
诗词的中文译文：
《颂古九首》
不是心，不是佛，不是物，为君击碎精灵窟。
天上人间知不知，鼻孔依前空突兀。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代僧人释了演所作，通过简洁而富有哲思的语言，表达了对于内心境界的追求和对于人与宇宙的关系的思考。
首先，诗中表达了对于内心本质的思考。作者表示，真正的本质既不是心灵，也不是佛教的教义，更不是世俗的物质。这里的“精灵窟”可以理解为一种迷惑和束缚内心的困境，而“击碎”则意味着解除这些束缚。通过这种表达，作者试图告诉读者，真正的自我需要超越传统的思维模式和物质世界的诱惑，去发现内在的真相和平静。
其次，诗中探讨了人与宇宙的关系。作者问道，天上人间是否了解这个真相。通过提到“鼻孔”，可以理解为人的身体极限和接触外界的一种方式。这里的“空突兀”则表达了人类经验所及的界限，也意味着人类无法洞察宇宙的真相。通过这种暗示，作者试图唤醒人们，让他们意识到人类的局限性，去寻求更深层次的智慧和认知。
总的来说，这首诗词通过简练而隐晦的语言，表达了对于内心本质和人类与宇宙关系的深思。在诗中，作者呼唤人们追求超越物质和传统习俗的真理，以及意识到人类存在的局限性。这种思考和探索与佛教修行的内涵相契合，展现了作者对于人类智慧和解脱的追求。
释了演，号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。...
释了演。释了演，号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。
蝶恋花 黄葵。清代。顾太清。小院钩帘人睡醒。曲角栏干，移过重重影。似水天光云叶净。微凉略觉风儿劲。不卷轻罗花态胜。慢卷轻罗，一片斜阳冷。浅淡衣裳妆束靓。比肩惟许芙蓉并。
风马儿。清代。顾贞观。绕栏幽涧乍泠泠。又雨一声声，漏一声声。两处闲眠，那夜不同听。更，更。病眸才展讶青青。是灯一星星，萤一星星。偏到薄帏，单枕最分明。生，生。
居庸关 其二。清代。顾炎武。极目危峦望八荒，浮云夕日遍山黄。全收朔地当年大，不断秦城自古长。北狩千官随土木，西来群盗失金汤。空山向晚城先闭，寥落居人畏虎狼。
纵壑轩。清代。顾煜。宿此波气中，卷舒秋暮凉。钟声齐拂雨，灯影乱移墙。梦足应心醉，愁多倩酒尝。萧然如有得，即事付沧浪。
喝火令。清代。龚自珍。欲赋仙模样，空愁彩笔雕。藕丝衫子郁金翘。立到水芝花上，罗袜未香消。端正当窗户，停匀亸步摇。断无幽意上眉梢。只恐凝妆，只恐背人娇。只恐梦回香泪，揩上枕头绡。
齐天乐 题朱锡鬯烟雨归耕图。清代。龚翔麟。不朝不野无拘束，白发也添千缕。竹笠冲烟，棕鞋踏草，旧日沙堤慵住。孤行谁侣。任南粤东齐，有时燕楚。十载飘零，而今可是那情绪。消魂赢得艳句。惹逢迎到处，归计迟暮。长水依然，竹垞无恙，况有灯前儿女。先生休矣，便归也何妨，学为农圃。姜蔗湖田，春锄长带雨。