湖西杂感诗
湖西杂感诗朗读湖西杂感诗。宋代。释智圆。凤为时瑞世传名，及现郊村众尽惊。唤作怪禽宜弹杀，始知流俗重虚声。
《湖西杂感诗》是一首宋代的诗词，作者是释智圆。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
湖西杂感诗
凤为时瑞世传名，
及现郊村众尽惊。
唤作怪禽宜弹杀，
始知流俗重虚声。
中文译文：
凤凰因其时而成为吉祥的象征，名声在世间流传，
但现在郊村中的众人都感到震惊。
人们称之为怪异的禽鸟应该被打击，
才知道流俗重视虚假的声音。
诗意和赏析：
这首诗词通过对凤凰与普通禽鸟的对比，表达了对时尚和流俗的批判。凤凰是中国传统文化中的神鸟，被视为吉祥的象征，其名声在世间广为传扬。然而，现在的社会中，人们对于各种时尚和流行的事物，往往盲从追求，轻信虚假的声音。
诗中的"郊村众尽惊"表明了当时社会中的人们对于一些流行现象的盲从和惊讶。而"唤作怪禽宜弹杀"则暗示了对于虚假的事物需要予以打击和抵制，以保持真实和纯粹的价值观。
这首诗词反映了宋代佛教律宗的思想，通过对现实社会的批判，表达了对于追求虚假和流俗的反思和警示。它呼吁人们要警惕盲从和追逐虚幻的声音，提倡真实、纯粹和内在的价值观。
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。
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巫峡云归虚雨约，洛阳莺老负花期。春风憔悴潘郎鬓，试把青铜问小姬。
屠田叔需次都下闻内人之变作此往慰屠时新纳姬。明代。区大相。岂是从军过塞北，应缘薄宦滞天涯。庭中忍听将雏曲，帐下愁吟赠妇诗。巫峡云归虚雨约，洛阳莺老负花期。春风憔悴潘郎鬓，试把青铜问小姬。
閒居感怀十七首 其一。明代。方孝孺。鸣鸠知天雨，乾鹊知天风。蟋蟀最无知，亦悲年运穷。云何当世士，愦愦温饱中。变故如波涛，浮沉安所终。
勉千里侄秋试六言四首。宋代。刘克庄。而翁二子绝奇，其季虎中最怒。期此郎甲科郎，跨王父曾王父。
松月斋为张克敬赋。元代。凌云翰。斋前尽是长松树，山月来时分外清。龙吐大珠惟一颗，鸾窥圆镜欲三更。秋声径度窗棂响，夜色斜穿屋角明。不用乘槎天上去，且于江海老馀生。
与至先兄游诸园看牡丹，三日行遍。宋代。范成大。拄杖无边处处过，粉围红绕奈春何。阊门昨日看不足，今日娄门花更多。蜂蝶萧骚草露漫，小家篱落闭荒寒。欲知国色天香句，须是倚阑烧烛看。
拟咏宴群臣。宋代。袁说友。宴锡蓬山焕旧章，群工列席侍龙光。加笾折俎君恩重，合奏回风韵语长。击筑为歌嗤汉祖，举觞隆礼视周王。幸哉盛成今逢见，愿赴功名敢入襄。
望黄山。元代。郭奎。昔曾避地黄山曲，今在丹崖正面看。晓翠障空迷去马，晴霞迎日见飞鸾。九华高并芙蓉秀，五老遥连瀑布寒。中有羽人期汗漫，拂衣松石待休官。
履端二日赋十绝句 其四。明代。何吾驺。绕膝儿孙喜岁添，晶盘留酌水晶盐。儿孙添得成人早，添老应增俗眼嫌。
鹧鸪天。唐代。无名氏。春晓千门放钥匙。万官班从出祥曦。九重彩浪浮龙盖，一点红云护赭衣。车马过，打球归。芳尘洒定不教飞。钧天品动回銮曲，十里珠帘待日西。
颂古一○一首。宋代。释子淳。云自高飞水自流，海天空阔泳孤舟。夜深不向芦湾宿，迥出中间与两头。
和同舍夏日四诗。宋代。程俱。寒暑不到处，翛然天地中。夏冰聊善幻，性水自真空。松壑凝寒露，荷灯障远风。峨峨欲千仞，扇暍意无穷。
老翁。宋代。陆游。老翁睡少知遥夜，贫士衾单怯苦寒。闷里不嫌村酒薄，瘦来偏觉旧衣宽。篱门遇健时能出，书卷乘闲亦取看。深愧野人怜寂寞，放锄相唤共朝餐。
赋元秀坐主孤峰。金朝。李龏。一峰峭立俯群山，下有僧居一体閒。收拾春烟与秋雨，年年曾在碧苔间。
阮郎归·旧香残粉似当初。宋代。晏几道。旧香残粉似当初。人情恨不如。一春犹有数行书。秋来书更疏。 衾凤冷，枕鸳孤。愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚。那堪和梦无。