南歌子

再次韵题于生画豹二首 其一。宋代。徐俯。耽酒丰城客子，醉画山崦人家。他日营丘伯仲，高名远出长沙。

病齿。宋代。洪咨夔。吾母苦蚤衰，发霜齿存几。小儿得其发，大儿得其齿。予方四十时，上齶右车毁。从兹白石源，岁岁费经理。软疑梅着酸，疏类榴罅子。根浮触易兀，力弱遇辄靡。怀核忌坚栗，设胔便脆美。烂炰故自佳，急咽聊复尔。刺肥剧锄奸，剔纤难拔垒。屡搜风屡入，一快势一圯。撼摇腫贯颧，焦蠹痛彻髓。外虽编贝然，中实空齦似。赤龙搅沆瀣，玉池涨清泚。天鼓弗能扣，金鼎亦徒舐。乳媪老不羞，机女少自喜。风流久已绝，血气安足恃。磨治朝辛盐，漱溉夕莎芷。庶几尚扶危，不至遽乏使。太官羊何腴，五侯鲭更旨。虽无轑斧嗔，未免媚灶耻。菽腐柔趁梜，粟糜滑流匕。不愁馁在中，却笑饱欲死。舌以柔故存，此语未敢唯。

冬夜坐月上逵韵。清代。缪公恩。月明浑似水，万瓦冷霜飞。夜静人声寂，天寒酒力微。梦回乡国远，雁断信音稀。坐久梅花影，横斜满竹扉。

夏夜泛江因造澹山。明代。王恭。画舫宜凉夜，沧江酒气清。星河分棹影，鸥鹭起歌声。海旷天低水，潮平月到城。澹山有佳处，遥见蚌珠明。

除夕寓九江官舍。明代。欧大任。饯岁浔阳馆，羁愁强笑欢。烛销深夜酒，菜簇异乡盘。泪每思亲堕，书频寄弟看。家人计程远，应已梦长安。

八月十四夜玩月。明代。吴与弼。满林凉月映更初，高枕虚窗玩易馀。老去倦为湖海客，年深幸托竹松居。知几渐觉工夫密，安分宁论活计疏。企仰圣谟频浩叹，襟期何日得纯如。

亲政篇。明代。王鏊。　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。