次韵王信州

原毁。唐代。韩愈。　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

潞阳晓访冯员外汝言二首。明代。谢榛。野阔早霜明，林空凉<?欠>动。一犬吠人来，松窗破秋梦。

道山座主先生平章吕公挽歌辞五首。元代。方回。乃公同此老，两柱共擎天。初作二千石，才生十九年。汉阳□最大，岭外帅何缘。极恨湖滨相，奸臣喜弄权。

桃花山水图为桃源屠启明题。元代。乃贤。天台山下云无数，山南山北多桃树。石洞春寒风雨深，落花半逐溪流去。人间从此识仙家，短棹寻源到水涯。翠袖乘鸾下明月，玉盘留客进胡麻。我昔扪萝探幽谷，青精煮饭松边宿。至今瞳子有神光，细字犹能夜深读。高人筑屋石溪东，溪山却与天台同。粉黛含情记幽趣，碧桃流水春溶溶。六月黄尘汗如洗，独骑瘦马京城里。忽见新图双眼明，拿舟欲泛沧浪水。我家只在苍崖颠，白云绕屋清溪连。他日君能远相觅，看花酌酒春风前。

周。元代。方回。七月陈王致太平，转头已听黍离声。陪臣僭上三归备，霸国邀君九鼎轻。释氏谈空端有理，词人赋恨岂无情。燠年寒岁频更换，未抵黄河一度清。

闻有长沙之命。宋代。赵鼎。安土无南北，论情皆弟兄。休寻卓庵处，要便打包行。萍迹虽无定，葵心终有倾。相望得安健，有使即传声。

答李子远道悠。清代。杨象济。作者不可见，群儿自扬扬。李生吾畏友，老笔撑秋霜。里妇见西子，使我走且僵。敢以邢尹例，涂粉矜红妆。感君为导师，示我如周行。痴蝇触窗纸，得出亦伥伥。驽骀自矜宠，终逊骐骥良。生材信有殊，此器宁久藏。勖哉楩楠质，方当构明堂。

泛舟循惠间山水清绝口号四首 其四。宋代。李纲。山下清江匹练横，山头红日半轮明。渔人晚集知多少，静听鸣榔撒网声。