《景德以后祀五方帝十六首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗以景德宫为背景,描绘了祭祀五方帝神的盛况。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
飚轮咏止,景烛灵坛。
金奏毕如,白露溥溥。
诗意:
诗的开头以"飚轮咏止,景烛灵坛"来描绘景德宫中祭坛的盛况,表达了庄严隆重的氛围。接着,诗人描述了金乐奏毕,白露洒满的景象,传达出祭祀仪式的庄重和虔诚。
赏析:
这首诗词通过描绘景德宫的祭祀场景,表达了对神灵的敬仰和对祭祀仪式的庄重态度。"飚轮咏止"形容祭坛上的神灯高悬,熠熠生辉,"景烛灵坛"则表达了祭祀场景的壮丽景象。接下来的"金奏毕如,白露溥溥",描绘了金乐奏罢后,露水洒满了整个场地。这样的描写展示了祭祀仪式的庄重和虔诚,同时也体现了对神灵的敬意和对自然的敬畏。整首诗词以简洁的语言传递出神圣的氛围,给人一种庄重肃穆的感觉。
这首诗词还反映了隋代社会对神灵的崇拜和对祭祀仪式的重视。祭祀仪式在古代中国文化中占有重要地位,被认为是人与神灵交流的桥梁,也是维系社会秩序和平稳的重要方式之一。诗人通过描绘景德宫的祭祀场景,展示了当时社会对祭祀仪式的认同和重视,反映了当时社会的宗教氛围和价值观。
总之,这首诗词通过简练而富有表现力的语言,描绘了隋代景德宫祭祀五方帝神的盛况,表达了对神灵的敬仰和对祭祀仪式的庄重态度,展现了古代社会的宗教信仰和价值观。同时,这首诗词也给人以一种庄重肃穆的感觉,让读者在阅读中感受到一种神圣而庄严的氛围。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
斋中杂兴。宋代。陆游。倒掩衡门手自关,老身著布乱书间。有诗尚作清宵祟,无事能妨白日闲。薄暮上楼聊试步,经旬止酒自酡颜。儿曹莫笑衰翁嬾,拟遍淮南大小山。
晚出新亭。南北朝。阴铿。大江一浩荡,离悲足几重。潮落犹如盖,云昏不作峰。远戍唯闻鼓,寒山但见松。九十方称半,归途讵有踪。
偶成三首 其二。明代。苏仲。呼不来兮呼不呼,错看溪水是江湖。青天白日不归去,苦雨长风欲问途。
题前赤壁赋图。元代。张昱。黄州故事今何在,汉水东流尚未穷。一世英雄争赤壁,百年风月属坡翁。吹箫俊发龙吟后,作赋才豪鹤梦中。二客从游雪堂夜,丹青犹与昔时同。
熙宁望祭岳镇海渎十七首。清代。佚名。神之至止,熙坛为春。神之将归,放服振振。歘兮回飚,窅兮旋云。祐于东方,永施厥仁。
送崔子玉之川中。明代。胡应麟。细雨行装发潞河,都亭握手听骊歌。倾残竹叶能留否,飞尽桃花奈别何。郢里雪深词客到,阳台云满逐臣过。鸾笺十样饶春色,蚤寄西征向绿萝。
微雨小饮客至阍人辞以出令追路已不及偶作。宋代。葛胜仲。昨日持三白,今朝解八支。聊为犀首饮,尽笑虎头痴。冠履从来懒,杯铛且自持。是中多乐趣,勿遣外人知。
过故平。宋代。韦骧。间关危栈过岧峣,忽见平原旅恨销。却被飞涛送乡思,悠悠想见浙江潮。
李于鳞罢官歌。明代。王世贞。人间奇事竟何限,李生掉头西出关。金鱼紫衫掷中道,曳耒长耕历下山。巨灵高掌摭不住,玉女噏呓愁云鬟。以东岳海奋生色,星河错落雄其间。雕锼万象抉元气,从此天公不得閒。词场雁行忝王李,怅望逸翮胡由攀。燕京冠盖但巀嵲,狂夫往事犹能说。酒歌哀弦下风雨,剑舞急调排虹霓。谢榛十诗九不道,布衣吾侪甘折节。凤凰池头失傲吏,馀子散作中原别。已许肮脏骄青云,复将飘零斗白雪。虽其远游足畅意,五斗往往摧余舌。呜呼李生太奇绝,赠生两丸弄千秋,骑一黄鹄览九州。君不见古来豪杰多自量,屈宋焉敢兼巢由。
答外孙杨承务。宋代。韩维。享厚功微每愧颜,辞容聊企汉疏贤。居民未睹黄公化,过客空疑绛老年。适用每惭龟手伎,全生真赖马蹄篇。从今风月知无负,鸭子陂中有钓船。
挽松斋。明代。杨荣。羡君高谊与谁伦,自昔芳名动缙绅。道拾遗珠还故主,廪捐积粟赈饥民。乌声杂雨山花落,马鬣封云墓草新。赖有诸孙能继述,豸冠文采映青春。
临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?
方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪?
墨池记。宋代。曾巩。 临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪? 方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪? 墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不章也,书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰:“愿有记”。推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉! 庆历八年九月十二日,曾巩记。
乡思。宋代。李觏。人言落日是天涯,望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。