缘识

题竹寄子谟同知。明代。杨士奇。修筠生平陆，荆棘丛翳之。荆棘承雪霜，摧折遽无遗。修筠当岁寒，秀色终不移。小人抱龌龊，志与君子违。枘凿岂相入，萋斐腾诬辞。溷夷而廉蹠，岂云天可欺。天道匪茫昧，谗夫宁几时。达士固贞节，安命诚奚疑。臧氏不见尤，大贤有明规。因成修筠咏，遥赠心所期。

鹧鸪天二十二首 其九。清代。奕绘。七月垂杨绿尚匀，新秋爽气胜新春。寒蝉白鹭清如许，人面宫腰瘦几分。天涯路，十由旬。登山临水送行人。西风吹醒黄粱梦，饱吃西瓜坐树根。

登马氏永宁阁和朱漕元顺分韵。宋代。张孝祥。佛宫昔谁营，犹挟盖世气。应惭割据丑，稍识苦空味。重檐隐白日，隆栋涌金地。耽耽壁间像，尚可将千骑。乡来歌舞处，荒棘拥城雉。惟此悲愿成，历劫更兴起。横撞钟万石，妙响警昏醉。忆当风雪辰，兹事实经始。老僧喜成就，膜拜颡有泚。唤客馔伊蒲，斋房颇深邃。空岩才跬步，不往独何谓。径携双竹杖，脚力勇难制。绣衣两使者，风谊我所畏。相逢瘴海上，此乐岂天惠。山林与心会，风月可回施。聊乘簿书隙，拚此一日费。摩挲水边石，胜处欲专美。不用濡漆书，公诗即行记。

太上升玄消灾护命妙经颂。唐代。司马承祯。太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。妙观无静苦，自性不能知。妄想随缘去，何时有出期。生灭何时尽，相因浩劫来。似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。谁言河海阔，深浅尚能知。爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。如何颠倒性，自起万般心。虚无含有象，有象复归无。心若分明了，知权呼有无。无空空不空，无色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼无有，无无及有无。虚心能不动，妙道自来居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明见，须凭浩劫灯。有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。性能无著物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。故为众生说，令教悟此经。一真度一切，如楫济横流。真性随身有，勿于身外求。传教虚无理，世间散布行。诵经能万遍，其义自分明。真性号神王，飞天无定方。破邪能自外，坚固喻金刚。灵童即正性，无染号真人。威猛喻师子，名殊一法身。诸天诸圣众，无一亦无二。性不遂波流，是名真侍卫。语默及游息，无生一念思。忘形归恍惚，神鬼不能窥。正法度邪法，众生见处偏。若生无有见，即被染心田。天尊重说偈，直为指心源。汲引迷惑者，令归解脱门。道非干视听，视听转生疑。应物临机用，虚心即可知。心疑随万境，随境认心田。道非有为有，方名离种边。

渡江次采石。明代。程敏政。二十年来尘鞅中，临江喜遇快哉风。六朝隐隐寒山翠，万里沈沈夕照红。绝海舟航南北共，兼天波浪古今雄。拟沽采石矶头酒，浇我平生磊磈胸。

重九日法轮庵次凤山韵。宋代。胡仲弓。竟日延荒寺，秋声不可歌。磬中闻午至，石上见寒过。野鸟心常肃，孤僧鬓已皤。欲归情不尽，门外夕阳多。

宿清虚庵二首。宋代。董嗣杲。来此看云内欲仙，竹窗秋雾蓊炉烟。西风正满溪头树，直送寒声到枕前。

拟咏怀诗二十七首 其十。南北朝。庾信。悲歌度燕水，弭节出阳关。李陵从此去，荆卿不复还。故人形影灭，音书两俱绝。遥看塞北云，悬想关山雪。游子河梁上，应将苏武别。

越中五咏·野塘。宋代。林概。漠漠横塘一水通，霏霏轻蔼夕阳中。吴娘晚唱穿菱叶，楚客春心吒蕙丛。烟外蒹葭间倚路，波间舴艋半凌风。江南景好游人去，二月大埋花艳红。