赞三十六祖颂。宋代。释印肃。菩提达磨大医王，全持正法度南方。粉骨碎身应未报，至今不离此心光。
《赞三十六祖颂》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
赞颂三十六位祖师，
菩提达磨是伟大的医王，
他在南方传授正法度。
虽然他的身体被粉碎，
但他的心光至今未离。
诗意：
这首诗词赞颂了三十六位祖师中的菩提达磨。菩提达磨是佛教中重要的祖师之一，也是禅宗六祖慧能的师父。他以伟大的医术和智慧，传授佛法于南方地区，继承和弘扬了正法度。尽管他的身体被粉碎，但他的内心的光芒却至今未曾消散。
赏析：
这首诗词通过颂扬菩提达磨，表达了对这位伟大祖师的敬仰和钦佩之情。菩提达磨以其卓越的医术和对佛法的理解，为后世留下了宝贵的财富。他的粉碎身体象征着他对佛法的奉献和牺牲，而他心中的光芒则体现了他内心的慈悲和智慧。尽管岁月已过去，但他的精神和影响力仍然存在，激励着人们追求真理和智慧。这首诗词表达了作者对菩提达磨的敬仰和对佛法的赞美，同时也反映了佛教文化中对祖师的尊崇和纪念。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
次韵张君倚春郊且速东山之游。宋代。卫博。潋色岚光暖更妍，阴晴恰称养花天。恼人春事浓於酒，得意莎茵软胜绵。欲把风光供翰墨，直须仗屦蹑云烟。知君已作东山兴，缓步何辞十里阡。
次韵和王舍人灯夕见寄。宋代。刘攽。南陌东城乐赏同，翠华雕辇度香风。春催火树无穷外，天压歌声不尽中。侍宴君归青琐阁，倦游身作白髯翁。凭将酒客鸱夷颂，并谢张松与孟公。
水龙吟（和韵）。宋代。李曾伯。归来袖手江湖，不妨左右持螯白。凉宵幸对，一轮端正，娟娟秋色。万宇冰清，千林霜缟，更无云隔。对金茎露冷，铜壶漏静，梧阴转、画桥北。堪叹平生辙迹。算纷纷、为谁驱役。兔蟾应笑，蝇蜗累我，中年虚历。抖擞吟情，徘徊舞影，可怜佳夕。怅力微心在，梦中一曲，似黄楼笛。
同司空文明过坚上人故院（一作过坚上人影堂逢司空曙）。唐代。李端。我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
又因所惠书弗全有西汉无东汉有终卷无首卷。明代。陈繗。感君爱我古今通，惠我新书克有终。两汉事情虽有异，一书篇简必兼同。未知头绪徒知尾，只见西家不见东。聊写片言问端的，不知何地有全功。
牡丹落几尽矣惟馀一枝垂垂不坠因而赋此。明代。范景文。已见残红片片飞，一枝留得送春归。妆经雨洗胭脂薄，香惹风来蛱蝶稀。半醉微痕迷晓晕，剩餐馀馥胜痴肥。画工何似春工巧，浓碧丛中浅著绯。
晚游九曲院。宋代。陈师道。冷落丛祠晚，回斜狭路赊。平荷留夜雨，惊鸟过邻家。云暗重重树，风开旋旋花。病身无俗事，待得後归鸦。
宿溪声阁望香炉峰偶成二律。宋代。岳珂。閴历烟岩古，琮琤雪涧横。海潮秋八月，山雨夜三更。肯作随流想，难忘潄石情。壮怀徒激烈，聊复以诗鸣。
和东坡送仲天贶王元直六言韵五首。宋代。黄庭坚。仲子霣霜杀草，风流无地寄言。王君攀鳞附翼，礼义端能不骞。
下摄市。宋代。乐雷发。吟到湘潭一叶黄，贾胡踪迹正悲凉。抱琴沽酒异乡客，打鼓发船何郡郎。楚女越商相杂沓，淮盐浙楮自低昂。尘埃市井无人识，濯足江头望八荒。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。
家本紫云山，道风未沦落。
题嵩山逸人元丹丘山居。唐代。李白。白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。