颂石头和尚草庵歌。宋代。释印肃。结草为庵莫生退,百鸟衔花也不来。花开还被风吹落,不得春风花不开。
《颂石头和尚草庵歌》是一首宋代的诗词,作者是释印肃。这首诗描绘了一位名为石头和尚的禅师所建的草庵。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
结草为庵莫生退,
百鸟衔花也不来。
花开还被风吹落,
不得春风花不开。
诗意:
《颂石头和尚草庵歌》通过描绘一个草庵,表达了禅师石头和尚对禅宗修行的深刻领悟。诗中描述了草庵的清净和宁静,但却寂寞无比,鲜花不来,百鸟不至。诗人通过这种表现,传达了禅修者在修行过程中的孤独和超脱尘世的境界。
赏析:
这首诗以简练的语言展现了禅宗修行的境界和禅师的心境。首句“结草为庵莫生退”,表达了禅师对于修行的坚定决心,他以草结庵,表示不退缩,不回避世俗的忧虑和诱惑。接着诗中提到“百鸟衔花也不来”,形象地描绘了庵中的寂静和超然,禅修者的心境如此宁静,以至于连鸟儿也不愿意来打扰。这种孤独和超脱的境界,进一步强调了禅修者与世界的分离与超越。
在第三句中,诗人写道“花开还被风吹落”,表达了禅修者对于一切美好事物的超然看待。花朵虽然开放,但却无法逃脱风吹雨打的命运,这暗喻了一切世俗的事物都是无常和瞬息即逝的。最后一句“不得春风花不开”,通过春风与花朵的对应,表达了禅修者需要顺应自然的力量,才能达到内心的开放和自由。
整首诗以简约的语言和形象的描写,传达出禅修者追求清净、超脱的心境。通过对草庵的描绘,诗人将禅修者的内心世界与自然景物相融合,表达了对禅宗修行的理解和追求。这首诗词在表达禅修者的境界和心态的同时,也启示着人们追求内心平静与自由的价值。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
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熊主簿示梅花十绝诗至梅花已过因观海棠辄次其韵 其九。宋代。刘克庄。暮雨廉纤似入梅,一春花月欠攀陪。草生后圃深三尺,也道身为县令来。
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题楚州圣井并赠主僧。宋代。张耒。古佛胜妙力,一泓常湛然。祷祈供众欲,守护赖师贤。清碧晨斋罢,秋登宝供前。自怜多病质,时许挹清泉。
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留别念空。明代。圆复。问水寻山各自忙,草鞋无底踏秋霜。江南游遍将江北,何日还来共竹房。
水调歌头(寿长兄)。宋代。廖行之。天下伟人物,荆楚号名流。幅员千里,英气磅礴岳南州。雁峤高参翼轸,石鼓下盘朱府,衮衮应公侯。常记生申旦,明日是中秋。挈明月,翳翔凤,驷飞虬。东南一尉,何事三载漫淹留。谈笑洞庭青草,从此阆风阊阖,高处看鳌头。更种阶庭玉,慈母念方稠。
大江东去 滕王阁 元草堂诗馀卷上。金朝。高永。闲登高阁,叹兴亡满目,风烟尘土。画栋珠帘当日事,不见朝云暮雨。秋水长天,落霞孤鹜,千载名如故。长空淡澹,去鸿嘹唳谁数。遥忆才子当年,如椽健笔,坐上题佳句。物换星移知几度,遗恨西山南浦。往事悠悠,昔人安在,何处寻歌舞。长江东注,为谁流尽今古。
次用之梁赞善人日观驾之作 其一。明代。金幼孜。森森羽卫肃清晨,扈跸千官候紫宸。旗拥交龙收宿雨,辇随丹凤辗轻尘。三阳应候频占岁,七日宜晴自可人。极知圣德同天运,万汇从兹又一新。
怡亲王画荷为谭古夔题。清代。余廷灿。琉璃万顷堆镜湖,红云十丈水面铺。翻影浓绿上衣裾,妙香鼻观生模糊。贤哉河闲插架书,余事拈笔写芙蕖。君从何处得此本,费我展画典衣沽。是时蝇虻皆侧翅,清飙瑟瑟含空虚。想当槃礴欲施手,坐对弱水之瀛壶。乾坤清气入毫楮,玉井移根烂萼趺。如船之藕疑有无,安得片雪沈疴苏。火急觅句还君图,好景一失追难摹。
散怀。宋代。陆游。小疾便幽翳,孤怀抱郁陶。遗文诵史汉,奇思探庄骚。谈笑宽吟苦,经行慰作劳。东冈聊一往,突兀古台高。
一字百题示商君祥 其二十七 蜂。金朝。李俊民。弄晴沾落絮,带雨护园花。有课常输蜜,无春不到衙。