《颂十玄谈》是一首宋代诗词,作者是释印肃。这首诗词以玄谈为主题,表达了作者对玄学思想的赞美和思考。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下:
转转,两头不著中心选。
转转,意味着循环不已,没有明确的中心。这句诗词隐喻了人类思维和探索的无穷性,意味着人们在寻求真理和智慧的过程中,常常发现问题的答案并不唯一,而是存在多种可能性。
无位真人是阿谁,佛祖鼻孔穿成串。
这句诗词中,作者提到了无位真人和佛祖。无位真人指的是没有明确身份地位的真人,而佛祖则是佛教中的尊贵存在。通过对比这两者,诗人探讨了玄学中的真实与虚幻、存在与虚无的关系。
在这首诗词中,作者以简洁而富有意象的语言,表达了对玄学思想的赞美和思考。他通过转转和两头不著中心选的描写,强调了人类思维的多样性和无限性。无位真人和佛祖的对比,则暗示了世俗与超越、现实与虚幻之间的辩证关系。整首诗词给人以深思和启迪,引导读者思考生命的本质和人类的智慧追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
次韵邢九思。宋代。陈与义。百年鼎鼎杂悲欢,老去初依六祖坛。玄晏不堪长抱病,子真那复更为官。山林未必容身得,颜面何宜与世看。白帝高寻最奇事,共君盟了不应寒。
与吴昌国同游灵水院二首 其一。宋代。朱松。算舟吏散了无事,与客意行初不谋。饱看云涛舞空阔,欣逢泉石媚深幽。西汉未试补天手,上界那知鞭凤游。剪烛他年忆真赏,莫嗟身世尚沉浮。
挽李泰发参政三首。宋代。曾几。公昔遭前政,忠精不少衰。立谈廷争地,上疏里居时。意气南山在,名声北斗垂。心知不亡者,送往得无悲。
送徐大参入都。明代。胡应麟。飞旌长夏问京华,紫气苍茫越水涯。南国芝兰初映日,西秦桃李并成霞。三朝吏绩推前辈,一代儒宗见大家。翘首秋风天阙近,夜看牛斗落仙槎。
游烂柯山四首 其二。唐代。李幼卿。巨石何崔嵬,横桥架山顶。傍通日月过,仰望虹霓迥。圣者开津梁,谁能度兹岭。
鸣雁行。唐代。李白。胡雁鸣,辞燕山,昨发委羽朝度关。衔芦枝,南飞散落天地间,连行接翼往复还。客居烟波寄湘吴,凌霜触雪毛体枯。畏逢矰缴惊相呼,闻弦虚坠良可吁。君更弹射何为乎?
次韵君泽夜坐示子侄三首。元代。方回。两脚如麻坐到明,雨楼听尽五更声。无人共唱寻寻觅,有子聊教仄仄平。凌室不能藏腊冻,稼场或至误秋成。谁知忧世书生意,惟愿天阶正玉衡。