《颂十玄谈》是一首宋代诗词，作者是释印肃。这首诗词以玄谈为主题，表达了作者对玄学思想的赞美和思考。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
转转，两头不著中心选。
转转，意味着循环不已，没有明确的中心。这句诗词隐喻了人类思维和探索的无穷性，意味着人们在寻求真理和智慧的过程中，常常发现问题的答案并不唯一，而是存在多种可能性。
无位真人是阿谁，佛祖鼻孔穿成串。
这句诗词中，作者提到了无位真人和佛祖。无位真人指的是没有明确身份地位的真人，而佛祖则是佛教中的尊贵存在。通过对比这两者，诗人探讨了玄学中的真实与虚幻、存在与虚无的关系。
在这首诗词中，作者以简洁而富有意象的语言，表达了对玄学思想的赞美和思考。他通过转转和两头不著中心选的描写，强调了人类思维的多样性和无限性。无位真人和佛祖的对比，则暗示了世俗与超越、现实与虚幻之间的辩证关系。整首诗词给人以深思和启迪，引导读者思考生命的本质和人类的智慧追求。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
次韵邢九思。宋代。陈与义。百年鼎鼎杂悲欢，老去初依六祖坛。玄晏不堪长抱病，子真那复更为官。山林未必容身得，颜面何宜与世看。白帝高寻最奇事，共君盟了不应寒。
与吴昌国同游灵水院二首 其一。宋代。朱松。算舟吏散了无事，与客意行初不谋。饱看云涛舞空阔，欣逢泉石媚深幽。西汉未试补天手，上界那知鞭凤游。剪烛他年忆真赏，莫嗟身世尚沉浮。
挽李泰发参政三首。宋代。曾几。公昔遭前政，忠精不少衰。立谈廷争地，上疏里居时。意气南山在，名声北斗垂。心知不亡者，送往得无悲。
送徐大参入都。明代。胡应麟。飞旌长夏问京华，紫气苍茫越水涯。南国芝兰初映日，西秦桃李并成霞。三朝吏绩推前辈，一代儒宗见大家。翘首秋风天阙近，夜看牛斗落仙槎。
游烂柯山四首 其二。唐代。李幼卿。巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。圣者开津梁，谁能度兹岭。
鸣雁行。唐代。李白。胡雁鸣，辞燕山，昨发委羽朝度关。衔芦枝，南飞散落天地间，连行接翼往复还。客居烟波寄湘吴，凌霜触雪毛体枯。畏逢矰缴惊相呼，闻弦虚坠良可吁。君更弹射何为乎？
次韵君泽夜坐示子侄三首。元代。方回。两脚如麻坐到明，雨楼听尽五更声。无人共唱寻寻觅，有子聊教仄仄平。凌室不能藏腊冻，稼场或至误秋成。谁知忧世书生意，惟愿天阶正玉衡。