颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。法中王，最高胜，一微尘裹光无尽。无边身相入微尘，转大法轮常普应。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗表达了对佛法中的证道之路的赞颂和歌颂。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
证道歌，法中王，最高胜，一微尘裹光无尽。
这是一首歌颂证道的诗，将其中的法中王称为最高胜者，象征着他在佛法中的卓越地位。一微尘指的是微小的尘埃，而光无尽则代表着无穷无尽的光芒。这两句表达了佛法中微尘中蕴含着无尽的智慧和力量。
无边身相入微尘，转大法轮常普应。
无边身相指的是佛陀的无边身体，他的存在超越了时间和空间的限制。入微尘则暗示着佛陀的教法能够渗入微小的事物之中，使之具有普遍的应用价值。转大法轮表示佛法的传播和转动，常普应则表明佛法的普遍适用性和常久不变的响应。
这首诗词通过简洁而深邃的语言，表达了佛法中无尽的智慧和力量，以及佛陀教法的普遍适用性。它赞美了佛法中的证道之路，并表达了对佛陀和佛法的崇敬和敬畏之情。同时，诗中的意象和表达方式也使人们感受到佛法的博大精深和深远影响。这首诗词鼓励人们追求智慧和真理，以及将佛法的智慧融入到日常生活中。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
送雍陶及第归觐。唐代。姚合。献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。
送刘类元奉对阙庭。宋代。魏了翁。突争修名磊磈胸，一鸣冠蜀未酬公。十年解瑟无调瑟，百载张弓未弛弓。剥啄门边谁主客，毕逋城上孰雌雄。引吭为作朝阳瑞，携取香名寿乃翁。
题胡长史所藏风晴雨嫩墨竹四首 其四。明代。管讷。旧本曾于醉日栽，新梢今己拂云开。萧萧箨向风前落，细细香从雨后来。渐有微阴侵墨沼，且无虚籁过琴台。明年二月春雷起，秪恐绷儿破紫苔。
览古四十二首 其二十八。元代。杨维桢。羲之在东床，风操夙所称。蓝田誊转重，胡乃意不平。出吊屈在我，反恶固其情。以此悻悻死，无异匹妇轻。
写墨竹寿内弟车柏台五十有一并赠以诗 其一。明代。张萱。潇湘秋色两三枝，写向华堂照寿卮。却羡主人才半百，雄名何必减车骑。
题郭伯澄西崦山居。元代。郭钰。白日上东山，晴光射西崦。西崦山人开晓关，一襟煖翠浓如染。门前流水玉虹明，树上啼莺金羽轻。自扫落花客初到，共题修竹诗先成。十载战尘迷道路，西崦只今成久住。移竹春深长子孙，种梅晚岁为宾主。丈夫扬眉天地间，山林朝市俱等閒。出为公卿入为士，古人高节非难攀。闻君近年深闭户，乌帽青灯读书苦。剑寒新淬冰雪光，松老终无栋梁具。西崦山深竹径微，我来欲共薜萝衣。一朝富贵逼君去，燕雀空羡冥鸿飞。
宜春台。宋代。李覯。谪官谁住小蓬莱，唯有宜春有古台。千里待看毫末去，万家攒作画图来。云中罗绮香风落，月底笙歌醉梦回。莫怪江山苦相助，骚人没后得真才。
判都省感怀。宋代。寇准。昔为学士掌三铨，屈指年光三十年。秋雨滴阶桐已老，白头重到倍依然。
题盛令新亭。唐代。方干。举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。
山中怀友 其五。元代。萨都剌。卓荦恒山秀，相逢几抱琴。五年风雨别，四海弟兄心。岭外梅花远，山中桂叶深。定知嵇叔夜，高兴满云林。
题新竹。唐代。方干。青苔劚破植贞坚，细碧竿排郁眼鲜。小凤凰声吹嫩叶，短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉，根拔秋光暗长鞭。怪得入门肌骨冷，缀风黏月满庭前。
高士谦墨竹 其四 雪竹。元代。凌云翰。天寒翠袖正薄，月满琼枝又新。祗恐凤凰巢冷，截筒吹转阳春。