偈颂二十五首。宋代。释如净。金刚王宝剑在匣,有望风不犯之威。天童喝下飞出,变作无孔铁鎚。辊入荒田乱草,任教日炙风吹。拈匙把箸知多少,不是知音不易知。
《偈颂二十五首》是宋代释如净所作的一首诗词。这首诗词描述了金刚王宝剑的神奇威力以及智慧的珍贵。
诗词的中文译文如下:
金刚王宝剑在匣,
有望风不犯之威。
天童喝下飞出,
变作无孔铁鎚。
辊入荒田乱草,
任教日炙风吹。
拈匙把箸知多少,
不是知音不易知。
这首诗词的诗意表达了金刚王宝剑的威力和非凡之处。金刚王宝剑被安置在匣子中,却能迎风而不受侵犯,展现出强大的威力。诗中提到天童(可能指佛教中的神灵)喝下宝剑后,它便变成了一个无孔的铁锤,不受任何限制地在荒田和乱草间滚动,日晒风吹都无法摧毁它。这种描写象征着宝剑的坚韧和无往不胜的力量。
最后两句诗表达了一种深意。拈起一根筷子或是拿起一把勺子,都有着深意和内涵,需要经过一番修行和体悟才能真正理解。这是对智慧的隐喻,也是对真正懂得欣赏和理解诗词之人的称赞。诗人在最后一句中表达了,如果没有真正的知音,理解和欣赏诗词是非常困难的。
这首诗词通过金刚王宝剑的形象,表达了坚韧不拔的精神和智慧的珍贵。金刚王宝剑象征着无往不胜的力量和智慧的深度,而诗人通过对宝剑的描写,启发读者思考智慧和理解的真正含义。整首诗词意境深远,给人以启示和思考。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。...
释如净。释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
挽宁谷居士何公三首。宋代。何梦桂。天寒白月堕西湖,血泪啼枯听薤歌。食子俱亡收子在,近孙犹少远孙多。北邙有地存诗窖,后圃无人负鞠窠。欲志鲁山惭四绝,空遗陈迹照松萝。
送张洪阳宗伯请告还公有閒云馆盖旧业也 其二。明代。余继登。抱疴甘涧壑,久客厌承明。丛桂宜招隐,沧浪好濯缨。云光檐际落,山色座中清。何限云山意,堪轻世上名。
春晖楼以攀桂仰天高分韵得高字。元代。顾瑛。朱楼隔水度飞桥,玩月张筵快酒豪。同向镜中看玉兔,恰如海上踏金鳌。影摇大地山河动,光射玄洲殿宇高。明日中秋湖上去,更携红袖泛轻舠。
题商山四皓。明代。陈航。引领盻层巅,遥见四老人。苍颜映绿水,一一严衣巾。望之即再拜,重其古先民。或云黄与绮,于此避强秦。至德尚可想,遐踪浩无邻。翩然若仪凤,览德翔秋旻。亡国失大老,兴邦得祥麟。威容动黼扆,问荅何精神。明两有馀庆,偏爱遂沦湮。至今仰遗烈,英气犹振振。
送程公辟郎中知洪州二首 其一。宋代。强至。滕阁栏高红螮蝀,章江水阔碧琉璃。几年气象归谈笑,一道藩垣系指麾。那待韩公来属部,无劳王勃写雄辞。使君自有文章手,能与山川作好碑。
和陶拟古九首。宋代。苏轼。客去室幽幽,服鸟来座隅。引吭伸两翅,太息意不舒。吾生如寄耳,何者为吾庐。去此复何之,少安与汝居。夜中闻长啸,月露荒榛芜。无问亦无答,吉凶两何如。
宝公井。宋代。曾极。一片当街百尺深,行人环辙免苔侵。尘容俗状暂窥影,欲汲寒泉洗此心。
延平次赵纠曹韵十四首·古香。宋代。陈宓。秋根托岩隈,静对意味长。春来长柔柯,无风自生香。
秋九咏。明代。王邦畿。绕屋寒塘水气空,竹篱疏映拒霜红。笛声犊返斜阳里,人语鸡鸣晓露中。酒兴并高时岁稔,诗情多向菊花丛。年来古木稀能贵,留得孤松在社东。
陇首。明代。胡应麟。九月被毡裘,征人上陇头。黄龙悬塞色,白马赴边愁。陇坂高无极,寒泉咽不流。梅花何处折,肠断在朱楼。
太常乐章三十首其十五南郊降神奏高安之曲。宋代。杨亿。爰卜吉土,在国之阳。肆类于帝,锡羡无疆。备物致享,嘉生阜昌。纯嘏昭答,长发其祥。
细看绿绕与红围,此地何曾著白髭。顾我全惊缁鬓改,羡君犹有黑丝垂。
一皤博笑几同调,两丑相看莫敛眉。正使醉中巾帻堕,不妨齐唱赤壶词。
王宣甫以予有诗求郑文之染髭法与其旧作暗合因录示次韵酬之。宋代。许及之。细看绿绕与红围,此地何曾著白髭。顾我全惊缁鬓改,羡君犹有黑丝垂。一皤博笑几同调,两丑相看莫敛眉。正使醉中巾帻堕,不妨齐唱赤壶词。