题宣和黄头画

寄欧阳舍人书。宋代。曾巩。　　巩顿首再拜，舍人先生：　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

病中招孙医士。宋代。彭龟年。冬冬才动热蒸蒸，直到更初渐渐清。臓腑始坚今反利，痰涎愈盛气难平。形容凋瘦真如鬼，耳目聪明粗似人。自是虚劳无可说，更将经络为推明。

探芳信 烘豆。清代。俞樾。趁秋早。向棚底斜阳，筠篮采到。讶一弯新绿，眉妩斗娇好。玉人纤手灯前剥，忙煞麻姑爪。倩厨娘、翠釜燖来，再安茶灶。红焰一炉小。更细著晶盐，料量多少。炙透兰心，休遣绿衣老。拈来不独酒边宜，也是相思料。看青青、撮向茶瓯更妙。

六州歌头。宋代。王之道。燧瑊勋业，何敢望西平。观当日，清大憝，震天声。绩其凝。追配汾阳郭，临淮李，扫妖孽，植颠仆，复疆宇，洗膻腥。堪叹中原久矣，长淮隔、胡骑纵横。问何时，风驱电扫，重见文明。宾雁宵鸣。梦初惊。念吾君复古，修攘两尽，早晚功成。岁云暮，冰腹壮，雪华零。怅神京。谁信汉家陵阙，呵护有神兵。罄寰海，重回首，镇关情。想见皇华咨度，望淮北、心曲摇旌。愿变夷用夏，荆狄是惩膺。补弊支倾。

梅花 其四。宋代。黄裳。密移神化本无情，天篆横空木末荣。凝住雪花都不下，槎牙枝上放轻盈。

赠王弇州先生 其一。明代。佘翔。一代文章擅国工，弇州四部古谁同。自从授得刀圭诀，名在丹台玉籍中。

伤循州浑尚书。唐代。刘禹锡。贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。遥想长安此时节，朱门深巷百花开。

偈颂七十二首。宋代。释祖钦。步行骑水牛，空手把锄头。人从桥上过，桥流水不流。一理足，万事周。一尘起，大地收。机先别有活路，开口不在舌头。

和韵寄日华上人 其一。明代。朱诚泳。几年不见佛图澄，龙象天高未许登。西土重来思有道，亲藩分守愧无能。曾闻心印传诸祖，更喜诗坛续九僧。料得山居无个事，蒲团终日课莲经。