渔家傲 一首李公求。金朝。王哲。圣老子元姓李。今正是遗风起。向他方求出离。明位。从坎暗清凉地。便施仁兼富义。还略叙闲中意。内无心真活计。分美。都水火须交济。
诗词:《渔家傲 一首李公求》
中文译文:
圣老子元姓李。
今正是遗风起。
向他方求出离。
明位。
从坎暗清凉地。
便施仁兼富义。
还略叙闲中意。
内无心真活计。
分美。
都水火须交济。
诗意:
这首诗是元代王哲所作,题为《渔家傲 一首李公求》。诗中所述的是圣老子的元姓是李,现在正是他的遗风再度兴起的时候。诗人向圣老子寻求出离之道,希望能够在明位上,从坎暗清凉的地方展示仁义,使人们能够在闲暇之中领会一些深意。诗人表示自己内心无欲无求,真正的生活并不需要太多的计划和算计。最后,诗人提到水和火的相互交融,象征着美好与和谐的分离不可或缺。
赏析:
这首诗表达了作者对圣老子的崇敬,并以此为主题展开了对人生的思考。诗人认为当下正是圣老子的遗风再度兴起的时刻,他向圣老子寻求出离之道,希望能够在明位上,以仁义的行为来影响他人。诗人感悟生活的真谛,认为人们内心无欲无求,不需要太多的算计和计划,可以在闲暇之中体味生活的深意。最后,诗人以水火相交的意象,表达了美好与和谐的分离是不可或缺的。
整首诗以简洁明快的语言,通过对圣老子的称颂和对人生的思考,抒发了诗人的情感和对生活的理解。通过渔家的傲然态度,诗人传达了一种超脱尘世的情怀和对道义的追求。这首诗既展示了作者对古代文化的传承和崇敬,也体现了对于人生境界和内心世界的思考。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
清河道中。清代。缪公恩。万山环合翠岚浮,策马斜阳古挹楼。峰辟关门天一线,浪翻峡口水双流。寒烟漠漠村墟暮,野港萧萧芦荻秋。回望凤城何处是,西南翘首白云头。
登焦山。明代。范景文。一棹凌波陟翠巅,潮生几席恍疑仙。山青忽断云沉寺,月白遥连水际烟。瘗鹤空闻铭石壁,盟鸥应许话江天。洞称避诏今犹指,道是逃名却更传。
和李孟芳山中话旧。明代。程嘉燧。尝言数见便成亲,十载相怜病与贫。拈出清诗同讽咏,窨来白酒馈比邻。山中古栎看为社,谷口闲云喜似人。残腊檐梅初放萼,尚堪索笑两三巡。
乱后还家。清代。黎庶焘。乱后遄归百感生,那堪回首旧柴荆。田园荡尽成今昔,戚里飘零半死生。燕掠荒墟寻故主,牛依残垒事春耕。空余一掬松楸泪,洒向东风荠麦青。
宫词六首 其四。清代。钱澄之。旌旗十万护乘舆,二圣军中共起居。长信宫人骑马出,从龙祗有五车书。
同杨仲礼和袁集贤上都诗。元代。柳贯。昔建寰中业,初开徼外山。雉城平兀兀,沙水净湾湾。朱夏宸游正,清秋武卫闲。叨陪文学乘,空愧鬓毛斑。
顺动后蓝田偶作(时丙辰初夏月)。唐代。郑谷。小谏升中谏,三年侍玉除。且言无所补,浩叹欲何如。宫阙飞灰烬,嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧,沾洒望銮舆。
颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。恨不灭除令瓦碎,百计千方来逞怪。熙怡端坐古峰头,设若归依还自拜。
非风幡动仁者心动颂。宋代。释本先。非风幡动唯心动,自古相传直至今。今后水云人欲晓,祖师直是好知音。
圣主南郊奉大禋,宫门留钥付亲臣。龙池漏点沿城报,虎卫军容夹路陈。
令肃自应闲将略,才高谁足重儒绅。斋居一宿停云意,坐对东风月向晨。
郊坛陪祀夜宿神乐观闻都尉草庭受命留守承天门赋此奉寄。明代。程敏政。圣主南郊奉大禋,宫门留钥付亲臣。龙池漏点沿城报,虎卫军容夹路陈。令肃自应闲将略,才高谁足重儒绅。斋居一宿停云意,坐对东风月向晨。
游长安诸寺联句·道政坊宝应寺·僧房联句。唐代。段成式。古画思匡岭,上方疑傅岩。蝶闲移忍草,蝉晓揭高杉。 ——段成式香字消芝印,金经发茝函。井通松底脉,书坼洞中缄。 ——张希复
檐子洼。元代。乃贤。朝发牛群头,夕憩檐子洼。高秋得清旷,野蔓多幽花。黄云翳日脚,草色浮天涯。山荒树寂寞,寒陂落昏鸦。颇喜盗贼清,塞田尽禾麻。至今将军垒,日落闻清笳。我生久羁旅,崎岖涉风沙。天寒道路远,曛黑投山家。