奉和武功学士舍人纪赠文懿大师净公
奉和武功学士舍人纪赠文懿大师净公朗读奉和武功学士舍人纪赠文懿大师净公。宋代。徐铉。文似春华铺晓陌，思如泉涌注长江。诗情道性知无梦，频见残灯照曙窗。
诗词：《奉和武功学士舍人纪赠文懿大师净公》
译文：
文如春光洒满街巷，
思绪如泉水涌入长江。
诗情道义真实无梦幻，
常见残灯照亮黎明之窗。
诗意：
这首诗是徐铉在唐代创作的一首诗词，题为《奉和武功学士舍人纪赠文懿大师净公》。诗中通过描绘春光洒满大地，以及思绪如泉水汇入大江的景象，表达了作者对文懿大师净公的赞美和敬意。诗人认为文懿大师净公的文采犹如春光，散发着温暖和明亮，思想则如泉水般源源不断地流淌入长江，具有深远的影响力。诗人认为文懿大师净公的作品真实而不虚幻，富有诗情和道义，常常能照亮人们在黎明时分的窗户。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言描绘了文懿大师净公的才华和影响力。文如春光洒满街巷，意味着文懿大师净公的作品充满了生机和活力，给人以温暖和愉悦的感受。思如泉涌注长江，形象地表达了文懿大师净公的思想不断涌现，并对人们产生深远的影响。诗情道性知无梦，表示文懿大师净公的作品真实而不虚幻，富有情感和道义，能够引发人们共鸣。频见残灯照曙窗，象征文懿大师净公的作品常常能够在人们迷茫的时刻给予指引和启示，照亮前行的道路。
整首诗以简练的语言，抒发了对文懿大师净公的敬佩和赞美，同时也展示了作者对文学的理解和追求。通过对自然景物和意象的描绘，将文学与生活相结合，给人以美好的心灵感受。这首诗以简洁明快的语言传递出对文学的热爱和对杰出文人的敬仰，同时也展现了作者对诗歌的独特理解和感悟。
徐铉
徐铉（916年—991年）南唐，北宋初年文学家、书法家。字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书，好李斯小篆。与弟徐锴有文名，号称“二徐”；又与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”。...
徐铉。徐铉（916年—991年）南唐，北宋初年文学家、书法家。字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书，好李斯小篆。与弟徐锴有文名，号称“二徐”；又与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”。
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梅花窠子。宋代。胡仲弓。园丁藏密室，不许雪霜欺。火气十分燠，春风第一枝。横斜无定影，屈曲漫趋时。人力夺天巧，东君未必知。
铜雀妓。南北朝。何逊。秋风木叶落。萧瑟管弦清。望陵歌对酒。向帐舞空城。寂寂檐宇旷。望飘帷幔轻。曲终相顾起。日暮松柏声。
次韵王得淦和儿泌西山所作二首。宋代。陈著。亲戚要绸缪，其来远有由。溪山行可到，岁月去难留。休问酒无有，但将诗应酬。春光是堪处，不是少年游。
孟子·易地皆然。宋代。陈普。今古无过只一中，随时适变一相通。圣贤心术无偏倚，事业虽殊道则同。
年三十三。宋代。刘攽。年光过眼日复日，世事无成三十三。尚子几时当毕嫁，仓公殊恨不生男。老知尚白书无益，贫作归田计不堪。传剑由来笑逢掖，簿书何必减清谈。
司徒陈公挽词二首。宋代。梅尧臣。位至三公有，恩加赐谥无。再调金铉鼎，屡剖玉麟符。已叹鸾同穴，还嗟凤欠雏。拥途看卤部，谁为毕三虞。
閒咏寄呈次道。宋代。梅尧臣。我閒日贫缚，子閒数疾缠。閒固不可常，吾观与子然。吾与子嗜学，岂独閒穷年。安安者谁欤，分亦似所偏。
东平留赠狄司马。唐代。高适。古人无宿诺，兹道以为难。万里赴知己，一言诚可叹。马蹄经月窟，剑术指楼兰。地出北庭尽，城临西海寒。森然瞻武库，则是弄儒翰。入幕绾银绶，乘轺兼铁冠。练兵日精锐，杀敌无遗残。献捷见天子，论功俘可汗。激昂丹墀下，顾盼青云端。谁谓纵横策，翻为权势干。将军既坎壈，使者亦辛酸。耿介挹三事，羁离从一官。知君不得意，他日会鹏抟。
景献太子薨导引一首 其三 奉禋歌。清代。佚名。葭飞璇籥，孕初阳。云绝清台、荐景祥。风应律，日重光。岁功顺，底金穰，寿而康。庭壶乐无疆。皇展报，新礼乐，觚陛咏宾乡。珠幄熉黄。登瑞缫，陈俎豆，澹嘉觞。衮衣辉焕，宝佩琳琅。奠椒浆。庆阴阴，神来下，凤翥龙骧。灵燕喜，锡符仍降嘏，镛管琳琅。欢亮神之出，祓兰堂。辇路天香。轻烟半袭旗常。祉滂洋。受厘宣室，返驭斋房。恩与凤翔。华封祝、皇来有庆，八荒同寿，宝历无疆。
西江月 咏芙蓉四首 其三 雾中芙蓉。明代。王慎中。欲拟乌纱则淡，将摸翠縠尤深。重重袅袅罩清真。别是一般风韵。远睇其如不的，迫看又恐逢嗔。盈盈脉脉好愁人。秪隔些儿难近。
关中二首 其一。明代。韩邦靖。不得秦中信，今传关内兵。饥荒失抚御，盗贼遂纵横。渭北何由定，商南岂可行。不知今日将，谁是汉长城。
上大学士守溪王公。明代。王宠。威凤冥翔万里毛，青山閒曳白云袍。五湖下上天池迥，一柱东南日观高。玉洞朝霞餐石乳，璜溪秋水弄渔舠。谢公不倦林泉赏，无那苍生属望劳。
昔在成都正月七日圣寿寺麻子市初春行乐处也偶晨兴闻邻村守麻有感。宋代。陆游。乐事新年入锦城，城南麻市试春行。如今老病茅檐底，卧听儿童嚇雀声。
花心动（端午）。宋代。史浩。槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖B321碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
许州城外。明代。李昌祺。蓼折荷枯柳叶空，荒畬断垄见群农。登龙门馆今何处，古木栖鸦夕照红。
咏画屏风诗 十。南北朝。庾信。千寻木兰馆。百尺芙蓉堂。落日低莲井。行云碍芰梁。流水桃花色。春洲杜若香。就阶犹不进。催来上伎床。
八桂归来后，又十年、泉红涧碧，蟠桃春晓。老子精神真满腹，合借福星当道。怎长寄、东皋舒啸。是则颠崖人渴想，柰一川风月多情好。攀琪树，拾瑶草。耆英洛社尊胡杲。问何当、棕鞋桐帽，率先九老。岁月天长留石磴，此约他时须早。定分我、香山歌笑。未论桑田沧海事，比诸公、他日犹年少。政恐有，锋车到。
金缕歌 寿胡涧泉宪佥二月七日。元代。程文海。八桂归来后，又十年、泉红涧碧，蟠桃春晓。老子精神真满腹，合借福星当道。怎长寄、东皋舒啸。是则颠崖人渴想，柰一川风月多情好。攀琪树，拾瑶草。耆英洛社尊胡杲。问何当、棕鞋桐帽，率先九老。岁月天长留石磴，此约他时须早。定分我、香山歌笑。未论桑田沧海事，比诸公、他日犹年少。政恐有，锋车到。
秋晚怀归。宋代。周密。逝水归云日夜流，倚栏心事共悠悠。黄栖露亩稻粱晚，红染霜林橡栗秋。日月不闲双鬓老，风埃长满百年愁。故山薇长无人采，有愧平生马少游。
春晴散步庭下。宋代。张嵲。东风吹广泽，和气日夜旋。微澜生曲沼，积翠被层峦。细草蔼近甸，时禽响郊园。整巾步庭下，申舒委余暄。万物各有时，而余复何言。燋谷忘牙事，深居寄考槃。结交乏二中，徵心迂七还。聊持瞬息念，一究空有源。狂闹等瓶中，何须计悲欢。
宿营小岭密公方丈。明代。何转书。永夜匡床寝，慈悲泪眼前。供花犹在盏，明焰别生莲。葛屦歌萧索，秋襟梦倒颠。悼嗟千万次，如是亦徒然。
再和。宋代。晁说之。何事谢玄晖，临峦且怅齐。想非逢锦绣，应只见蒿藜。今日三千牍，昭天十六奎。煌煌鸣佩璐，灿灿动旌霓。服众称擒虎，超群许拔犀。品轻龙尾砚，时样凤头篦。弃若文公席，危如墨子梯。只宜驰大路，争可访幽蹊。我亦惭强韵，君能出巨题。笑言容委曲，良宴幸招携。黄菊开应满，清霜压莫低。谁人倾鲁酒，更复噉韩鸡。
奉和袭美吴中书事寄汉南裴尚书。唐代。陆龟蒙。风清地古带前朝，遗事纷纷未寂寥。三泖凉波鱼蕝动，五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。不用怀归忘此景，吴王看即奉弓招。
连日大雪独坐有感。宋代。虞俦。呼得苍头数橐金，旋沽村酒过墙阴。焦琴不鼓知音断，冻笔频呵作意吟。扰扰漫天空眩目，看看出日为寒心。凭君试向江边问，又涨晴波几尺深。
题刘德温画湖山丰夏横幅四绝 其一。元代。赵秉文。闻道神仙郭恕先，曾将清夏写湖山。而今宝墨归天上，时许刘郎见一斑。
冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒。唐代。刘禹锡。朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。
寄赠须孟修同学二首 其一。清代。王季珠。处常遇变顺天行，焉用牢愁写不平。一线穿珠文得体，五金炼冶学收名。当今钟釜频颠倒，抵死山毛定重轻。且向闲中理闲事，为花酬酒寿同庚。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
秋水(节选)。先秦。庄子及门徒。 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”