玩月悠然堂。宋代。张继先。密林崇岫往留连,十载官非上士班。赤帝御龙行末伏,嫦娥分月入深山。关津洞远干戈后,食息将安州里间。今也柳堤真吏隐,清流华薄地宽闲。
《玩月悠然堂》是宋代张继先创作的一首诗词。该诗以描绘自然景观和表达人生哲理为主题,通过对月亮的描绘和隐逸生活的赞美,传达了对世俗纷扰的厌倦和对宁静自在的向往。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下:
玩月悠然堂
Translation: "Leisurely Moon-watching Hall"
密林崇岫往留连,
Translation: "Amongst the dense woods and lofty peaks, I linger and wander,"
诗意:诗人置身于一片茂密的森林和高耸入云的山峰之间,自由自在地漫步,流连忘返。这里隐喻了纷繁世事之外的宁静与自在,诗人逃离尘嚣,寻找内心的宁静。
赏析:通过描述密林和崇岫,诗人展示了大自然的壮丽景色,以及自然环境对人的心灵的影响。密林和高山峰起伏交织,给人一种广袤而深远的感觉,同时也强调了诗人在这种环境中的漫步和徘徊,表达了他对自然的热爱和追求自由自在的心境。
十载官非上士班。
Translation: "Ten years of officialdom, I ascended to the rank of a top scholar."
诗意:诗人在官场上历经了十年的风波和坎坷,最终成为一位高级官员。
赏析:这句表达了诗人经历了一段官场生涯,从初入官场到达到上士班的高位。暗示了作者在世俗中的奋斗和努力,但也暗示了官场之艰辛和繁琐,以及对官场生活的不满。
赤帝御龙行末伏,
Translation: "The Red Emperor rides on the dragon, disappearing beyond the horizon."
诗意:这句描绘了赤帝(指太阳)驾驭着龙(指阳光)渐渐向天际消失。
赏析:这句诗用赤帝御龙的形象来描述太阳的西落,意味着白天的结束和夜晚的来临。这里也可以理解为诗人对岁月流转和人生短暂的思考,人们的成长和消失如同太阳的升起和落下。
嫦娥分月入深山。
Translation: "Chang'e separates from the moon and enters the deep mountains."
诗意:这句描述了嫦娥离开月亮,进入深山。
赏析:这句诗通过描绘嫦娥离开月亮,进入深山,表达了远离尘世的意愿。嫦娥是中国传统神话中的仙女,她的离去象征着远离尘嚣和繁忙,追求宁静自在的隐逸生活。
关津洞远干戈后,
Translation: "After the distant war at Guanjin Cave,"
食息将安州里间。
Translation: "I settle down and find peace in a small town."
诗意:这两句描述了战乱之后,诗人在安州里间安居下来,过上平静的生活。
诗意:这两句表达了在战乱过后,诗人选择远离战乱的地方,在安州里间安定下来,享受平静和宁静的生活。这里强调了对和平与安宁的向往,对纷争和动荡的厌倦。
赏析:这两句诗描绘了战乱之后的宁静和平静。关津洞指的是历史上战乱频发的地方,而食息将安州里间则是表达了诗人选择了一个安宁的小镇来安居。这里反映了诗人对和平生活的向往和追求,同时也传达了对战乱和烽火的厌倦。
今也柳堤真吏隐,
Translation: "Now, I become a true recluse on the willow bank,"
清流华薄地宽闲。
Translation: "In this tranquil and secluded place with clear streams and sparse elegance."
诗意:这两句描述了诗人如今成为了柳堤上真正的隐士,居住在这片宁静而幽雅的地方。
赏析:这两句诗表达了诗人现在过着隐居生活的状态。柳堤指的是一个风景优美的地方,诗人在这里选择了隐居,追求清净和宁静。清流和华薄则是形容这个地方的环境,它们带有清新、淡雅的意味。这里表达了对隐居生活的向往,对宁静和闲适的追求。
通过对自然景观的描绘和对隐逸生活的赞美,《玩月悠然堂》传达了对世俗纷扰的厌倦和对宁静自在的向往。诗人通过描绘山林、月亮和自然景色,表达了对纷繁世事的忧虑和对内心宁静的追求。同时,诗人也以自己的经历和感悟,表达了对官场生活的不满和对平静隐逸的向往。整首诗词以婉约淡远的笔触展现了诗人追求自由自在、远离尘嚣的心境,同时也体现了宋代文人士人隐逸情怀的典型特征。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,...
张继先。张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
周玄初来鹤诗。明代。席应珍。瑶坛法黎土,萧台耸岧峣。缥渺白玉京,空歌协《云》、《韶》。灵驾御八景,多士严趋朝。琅风扬清微,天花雨曾霄。皎皎群胎仙,啸歌杂灵璈。前参紫霞盖,后绕青霓旄。览兹孝子诚,赴此仙人招。阿母炼魂仙,高超谢尘嚣。控驾不待辔,飞飞凌泬寥。置身王母宫,坐看劫石消。¤
苦寒行二首 其二。明代。孙一元。冻云漏日黄无光,野客禁此手足僵。急走南村觅春信,梅花不见只诗狂。
谒普照塔。宋代。朱松。孤塔凌霄汉,晴影金碧眩。重来得寓目,归柁尾残汴。缅怀何姓人,哀祷倾淮甸。是身如皎月,有水著处现。弹指遍大千,何止数乡县。惟应因缘地,聊尔共流转。颠危悔勒马,善涉悟觅扇。君看悔与悟,只在一转盼。至人独何心,示此祸福变。当知夙缘定,莫作邪道见。哀哉众生愚,积恶稔天谴。云何一朝急,赖此香火荐。我来适灯夕,宝蜡明邃殿。还揩客眼尘,重睹浮屠面。朝来塔上铃,告我风色便。平淮一回首,岸容失葱茜。
曾教授赴韶州。元代。范梈。荔子红边五月初,广文去住定何如?报恩岂恋将军马,治盗聊迂太守车。多近藤萝安吏舍,少凭椒葛附音书。到官定有佳声荐,瘴雨蛮烟细祓除。
孙奇逢,字启泰,号钟元,北直容城入也。少倜傥,好奇节,而内行笃修;负经世之略,常欲赫然著功烈,而不可强以仕。先是,高攀龙、顾宪成讲学东林,海内士大夫立名义者多附焉。及天启初,逆奄魏忠贤得政,叨秽者争出其门,而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱,祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之,诸公卒赖以归骨,世所传“范阳三烈士”也。
方是时,孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽,奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗,承宗以军事疏请入见。忠贤大惧,绕御床而泣,以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征,不起,承宗欲疏请以职方起赞军事,使元仪先之,奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇,容城危困,乃携家入易州五公山,门生亲故从而相保者数百家,奇逢为教条部署守御,而弦歌不辍。
孙征君传。清代。方苞。 孙奇逢,字启泰,号钟元,北直容城入也。少倜傥,好奇节,而内行笃修;负经世之略,常欲赫然著功烈,而不可强以仕。先是,高攀龙、顾宪成讲学东林,海内士大夫立名义者多附焉。及天启初,逆奄魏忠贤得政,叨秽者争出其门,而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱,祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之,诸公卒赖以归骨,世所传“范阳三烈士”也。 方是时,孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽,奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗,承宗以军事疏请入见。忠贤大惧,绕御床而泣,以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征,不起,承宗欲疏请以职方起赞军事,使元仪先之,奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇,容城危困,乃携家入易州五公山,门生亲故从而相保者数百家,奇逢为教条部署守御,而弦歌不辍。 入国朝,以国子祭酒征,有司敦趣,卒固辞。移居新安,既而渡河,止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐,逆率子弟躬耕,四方来学,愿留者,亦授田使耕,所居遂成聚。 奇逢始与鹿善继讲学,以象山、阳明为宗,及晚年,乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥,执亲之丧,率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚,苟问学,必开以性之所近,使自力于庸行。其与人无町畦,虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖,必以诚意接之,用此名在天下,而人无忌嫉者。方杨、左在难,众皆为奇逢危,而忠贤左右皆近畿人,夙重奇逢质行,无不阴为之地者。鼎革后,诸公必欲强起奇逢,平凉胡廷佐曰:“人各有志,彼自乐处隐就闲,何故必令与吾侪一辙乎?”居夏峰二十有五年,卒,年九十有二。 河南北学者,岁时奉祀百泉书院,而容城与刘因、杨继盛同祀,保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫,天下无知与不知,皆称曰夏峰先生。 赞曰:先兄百川闻之夏峰之学者,征君尝语人曰:“吾始自分与杨、左诸贤同命,及涉乱离,可以犯死者数矣,而终无恙,是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具,其质行,学者谱焉,兹故不论,而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属,先生力辞不就,众皆惜之,而少师再用再黜,讫无成功,《易》所谓“介于石,不终日”者,其殆庶几耶。
重阳前二日泛木兰堂和黎美周作。明代。邓云霄。芙蓉红袖列成行,秋色虚传是淡妆。星月满船浮绿酒,烟波随处濯沧浪。蝶情未老宜花国,龙性难驯乐水乡。明发登高携胜侣,茱萸还比杜蘅香。
少林寺。清代。顾炎武。峨峨五乳峰,奕奕少林寺。海内昔横流,立功自隋季。宏构类宸居,天衣照金织。清梵切云霄,禅灯晃苍翠。颇闻经律馀,多亦谙武艺。疆场有艰虞,遣之捍王事。今者何寂寥,
忆昔。宋代。陆游。忆昔浮江发剑南,夕阳船尾每相衔。楠阴暗处寻高寺,荔子红时宿下严。硖口烹猪赛龙庙,沙头伐鼓挂风帆。区区陈迹何由记,惟有征尘尚满衫。
廿一夜。清代。郑孝胥。双栝方竞翠,东栝忽自枯。哲人嗟其萎,不祥理难诬。自我羁行在,花时归相娱。今年来何晚,遇闰稽就途。病中空怅望,别语一字无。及尸岂为见,终古才须臾。
及郑何妨亟剿民,休论老上与军臣。启疆声吠□□辈,悬阙魂惊垄亩人。
阃外十连空彳亍,隆中三顾未繁频。杞忧嫠恤嗟罍耻,不献金钱止献身。
陈集生太史以诸将诗五章见贻次来韵赋答 其三。明代。张萱。及郑何妨亟剿民,休论老上与军臣。启疆声吠□□辈,悬阙魂惊垄亩人。阃外十连空彳亍,隆中三顾未繁频。杞忧嫠恤嗟罍耻,不献金钱止献身。
松竹 其一。明代。徐庸。白点清霜翠点烟,老枝香叶寄林泉。长材不献明堂用,要待峥嵘化石年。
兼美堂为刘祠部作。明代。庄昶。人间报答可虚徐,大扁高堂意有馀。今古书香谁父子,乾坤盛事几熊鱼。百年恩宠虽无比,三代忠良更可书。此境倘能真了了,天高海阔仲尼居。
答钱思权。宋代。徐积。两个学官位,都来一步地。青眼与白眼,五日不相视。子为道涂行,我为刀笔吏。两者较勤劳,大同而小异。