人灵吟。宋代。邵雍。天地生万物,其间人最灵。既为人之灵,须有人之情。若无人之情,徒有人之形。
《人灵吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文:
天地生万物,其间人最灵。
既为人之灵,须有人之情。
若无人之情,徒有人之形。
诗词的意境表达了人类在宇宙间的特殊地位和独特的灵性。下面是对《人灵吟》的诗意和赏析:
诗词的开头描绘了天地间万物的诞生,其中强调了人作为万物之灵的地位。这里的“灵”可以理解为人类的智慧、灵性和独特的心灵能力。
接下来的两句表达了人类作为灵性存在的必然要求,即需要有情感和情趣。人不仅仅是一个有形的存在,更重要的是拥有丰富的情感和情绪。这里的“人之情”指的是人类的感情、情感和情绪体验。
最后一句表达了如果没有情感,仅有形式的存在是空洞和无意义的。人的存在不仅仅是外在的形态,更重要的是内在的情感和精神的丰富。诗人通过这样的表述,强调了人类的情感和心灵的重要性,以及人类与其他生物之间的区别。
整首诗词通过简洁的语言,表达了人类作为灵性存在的独特地位和内在世界的丰富性。它呼唤人们要重视和培养自己的情感和内心世界,而不仅仅追求外在的形式和表象。这首诗词以简洁而深刻的方式传达了思想和哲理,具有启发人们思考的作用。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。...
邵雍。邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
送徐树人师内渡。清代。林占梅。甫许春风坐,谁知遽别离。识韩空有愿,御李怅无期。豸服威名著,鳣堂教化施。受恩嗟未报,有泪洒临歧。
元夕游春湖月昏朦。清代。陈忠平。饮罢团灯酒,游人作蚁行。闹春花尚冷,傍水草先荣。遍地燃香燄,高天放孔明。莫嗟云蔽月,斯世正清平。
壬戌除夕。明代。释函是。雪月霜风岁岁同,溪南山北有无中。目前秖是劳生事,梦后谁论造化功。送腊梅花寒已彻,迎春椒叶气初融。人间此夕忙如市,依旧明朝日出东。
白苧词三首 其二。元代。胡奎。绿窗樱桃花乱飞,美人当窗缝舞衣。纤歌窈窕扬蛾眉,鸾停鹄立佩陆离。馆娃宫深更漏稀,北斗斜挂宫门西,觚棱渐明乌人啼。
陈洎太博知虢州。宋代。韩琦。官绶飞花使毂丹,腊天行色犯轻寒。持平久奉虞刑恤,宣泽新承汉诏宽。拥传想逢关吏叹,爱棠还接陜民欢。三堂风物应如旧,公退先寻记字看。
高士咏。向子平。唐代。吴筠。子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。
大衍易吟四十首 其二十九。元代。方回。夜闇勿遽戚,昼光无疾行。自昭惟进德,用晦岂伤明。
琉璃瓶歌赠晁二。宋代。张耒。火维荒茫地轴倾,下有积水潜鲲鲸。鳌身翻澜山为崩,金乌下啄狞龙腾。狂须奇鬣万族朋,巨神日月双手擎。夸娥愁思乌戢翎,老鱼战死风雨腥。长彗下扫千里惊,浅洲一席块为城。蛮儿夷女奇弁缨。大舶映天日百程,怒帆吼风战飞鹏。舟中之人怪眉睛,兽肌鸟舌髻翘撑。万金明珠络如绳,白衣夜明非缟缯。以有易无百货倾,室中开橐光出楹。非石非玉色绀青,昆吾宝铁雕春冰。表里洞彻中虚明,宛然而深是为瓶。补陀真人一铢衣,攀膝燕坐花雨飞。兜罗宝手亲挈携,杨枝取露救渴饥。海师跪请颡有胝,番禺宝市无光辉。流传人间入吾手,包以百袭吴绵厚。择人而归今子授。烂然光辉子文章,清明无垢君肺肠。比君之德君勿忘,与君同升白玉堂。
熙宁祭风师五首。清代。佚名。育我嘉止,神惠是仰。载致斯币,庶几用享。鼓之舞之,式翳尔神。锡福无疆,佑此下民。
自京赴济南途中秋兴 其三。清代。王闿运。马色渡河秋,萧萧向德州。江淮今罢运,冯李昔潜谋。久重平原守,闲看鬲水流。羁愁不成梦,那更听齐讴。
冰雪窝。明代。释宗泐。道人冰雪窝,岩栖称岑寂。洞门白日阴,三径青苔色。片云檐外生,落叶阶前积。更深芋火红,昼静茶烟碧。淡泊中自怡,安居无不适。彼美西方人,时时劳念忆。
经费冠卿旧隐。唐代。刘昭禹。节高终不起,死恋九华山。圣主情何切,孤云性本闲。名传中国外,坟在乱松间。依约曾栖处,斜阳鸟自还。
如梦令·纤月黄昏庭院。清代。纳兰性德。纤月黄昏庭院,语密翻教醉浅。知否那人心?旧恨新欢相半。谁见?谁见?珊枕泪痕红泫。
次韵荅徐子容学士见怀三首 其三。明代。文徵明。南来拂拭芰荷衣,旋觉沙尘出郭稀。我已去来无复恋,天于人事每多违。流澌十月关河冷,积雪千山草木辉。想见幽居无限好,春风应待主人归。
五月十二日公署后园偶步。明代。程敏政。堂西亭子大于瓢,一雨才晴暑半消。几日不来亭上坐,拥阶蒿梗绿齐腰。
送新安张尉乞侍养归淮甸。宋代。梅尧臣。天兵出塞日,西尉去官初。却衣老莱服,曾无梅福书。春郊欲回雁,寒水正沈鱼。任意归舟驶,风烟亦自如。
绵竹大中祥符寺通悟圣师所创寺前老柏系师手。宋代。程公许。六丰年前事异哉,二龙委骨致环材。虽然悬识识兴废,要以无心为去来。寺里塔模天竺样,门前柏是圣师栽。若将雁岭较喧寂,寂定光中定咍。
交河塞下曲。唐代。胡曾。交河冰薄日迟迟,汉将思家感别离。塞北草生苏武泣,陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉,春入关山雁独知。何处疲兵心最苦,夕阳楼上笛声时。
南寺僧人求草书 其二。明代。岳正。习懒投闲性自便,山门才到便欣然。僧家卷轴书题遍,似与僧家再结缘。
得席大光书因以诗迓之。宋代。陈与义。十月高风客子悲,故人书到暂开眉。也知廊庙当推毂,无奈江山好赋诗。万事莫伦兵动后,一杯当及菊残时。喜心翻倒相迎地,不怕荒林十里陂。