《颂古九首》
最初是否天地宇宙,
只有二气、仅仅体元;
或非二气、疑指则去,
往返忐忑,未证无痕;
或非体元、细心琢凿,
经过百计,仍不驰骋。
人心之中,圆成几得?
茫然获得,不知幽律,
还是幽律,早便孕育
梦中说梦,幻中成真。
中文译文:
最初是天地宇宙的产生,
只有两种气,仅体现出初始形态;
或者不是只有两种气,有可能还有其他因素,
来回徘徊,迷茫中尚无答案;
或者除了产生的两种气,必须经过细致的钻研,
经过数百次的尝试,仍然无法突破。
人心之中,究竟圆满几何?
茫然中获得的,不知道其内在的美妙之处,
还是美妙之处早已孕育于其中,
梦中说梦,幻化中成为现实。
诗意和赏析:
这首诗以较为复杂的方式探讨了宇宙万物的起源和人心的内在世界。诗人开始提出了一系列疑问,关于宇宙最初的状态是由哪两种元素构成的,或者可能还有其他因素,而且这些元素之间的关系又是如何的。这种思辨引导读者思考宇宙的起源和本性。
在思辨的过程中,诗人还引入了人心的主题。他提出,人心究竟是完整的还是有所欠缺,人是否能够洞察内心的美妙之处。通过“梦中说梦,幻化中成为现实”的描写,表达了一种超越常理的理解和认识,暗示了人心的奥秘和潜能。
整首诗采用了复杂的句式和隐喻的表达方式,给人一种思维跳跃的感觉。诗人通过探索宇宙和内心的问题,呈现了一种探索、思想的精神境界。同时,诗中也表达了一种对于真实与虚幻、理性与非理性的边界的思考。
释了演,号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。...
释了演。释了演,号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。
送坚上人归杭州天竺寺。唐代。清江。十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。
送萧二。唐代。戴叔伦。拟向田间老此身,寒郊怨别甚於春。又闻故里朋游尽,到日知逢何处人。
李陵录别诗二十一首 其十四。清代。佚名。凤皇鸣高冈,有翼不好飞。安知凤皇德,贵其来见稀。
效庾信作。明代。徐祯卿。绮梁文桂刻,椒壁石脂漫。镜床雕孔雀,窗箔织青鸾。斜牖银河转,空庭白露团。梨花初浴雾,竹影尚低寒。不如纨帐里,谁复梦怀兰。
和中丞晏尚书西园晚秋怀寄 其二。宋代。宋庠。众籁日萧萧,閒园气寂寥。风萍难覆水,霜叶易辞条。噪鹊繁声合,寒蝉旧吹飘。试寻篱下菊,邻酒浊盈瓢。
夏日湖上口占二首 其二。明代。何巩道。猎猎西风吹海天,一群沙鸟逐渔船。浮生无限江山泪,何处逢人乞酒钱。
沙关感怀。明代。张煌言。瓢泊终何济,萧然一抚襟。呼童删白发,结客鍊黄金。击水垂天翅,依风缩地心。得閒聊把卷,非敢学书淫!
之子清标见若翁,总馀兵甲富胸中。鹓雏器业云霄厉,骢马家声海徼通。
有约曲江聊对酒,无情湘瑟谩须工。明朝又向芙蓉别,一笛梅花五岭风。
翁字韵四首一首原韵谢唐铁翁惠碧桃二首赠别桂阳范伯宁三首美铁翁四首病中自广 其二。明代。符锡。之子清标见若翁,总馀兵甲富胸中。鹓雏器业云霄厉,骢马家声海徼通。有约曲江聊对酒,无情湘瑟谩须工。明朝又向芙蓉别,一笛梅花五岭风。
戏题张平章所赠洪生书后。元代。范梈。一翁二季向皇都,未必遭逢事太殊。祇惜翰林欧学士,当时书让蔡君谟。
次寄绿莎翁韵。宋代。吴则礼。剧谈要且置,尘尾宁用长。从来一大事,吾曹可称量。世上有何好,投身净名坊。老夫百不如,摩腹鱼稻乡。缅怀眼中人。跛跛岂易忘。尚欲投羽扇,无心问糟床。端笑说拍浮,畴昔取腐肠。
忆江南。宋代。刘辰翁。已盛甚花几许,已报八分催。却问主人何处去,且容老子个中来。花外主人回。年时客,如今安在哉。正喜锦官城烂漫,忽惊花鸟使摧颓。世事只添杯。时有称宣使折花者,盖诈也,托以肆陵慢。
点绛唇(示儿尹仁尹智)。宋代。米芾。莘野寥寥,渭滨漠漠情何限。万重堆案。懒更重经眼。儿辈休惊,头上霜华满。功名晚。水云萧散。漫就驿亭看。
金陵杂兴二百首。宋代。苏泂。似玉如酥最有情,一香熏彻万愁醒。多应无奈花相恼,故绕茶醾架底行。
送史兵曹判官赴楼烦。唐代。卢纶。渥洼龙种散云时,千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽,外无轻虏犯旌旗。山川自与郊坰合,帐幕时因水草移。敢谢亲贤得琼玉,仲宣能赋亦能诗。
次徐相公韵十首·老马。宋代。释行海。瘦脊棱棱跨弊鞍,无骑北将服南官。衰鬃不弁青丝脆,旧铁犹衔白沫寒。料足雨催荣草长,蹄香春暾野花乾。可怜骄骏今无用,羞见新驹学步宽。