颂古二十八首。宋代。释道川。七手八脚,神头鬼面。棒打不开,刀割不断。阎浮跳踯几千回,头头不离空王殿。
《颂古二十八首》
七手八脚,神头鬼面。
棒打不开,刀割不断。
阎浮跳踯几千回,头头不离空王殿。
中文译文:
七手八脚,形象可怖。
棍棒无法破解,刀剑也无法斩断。
阎浮在空王殿内不断翻腾,头颅一个个无法离开。
诗意:
这首诗描绘了一个神秘而诡异的场景,描述了一种无法摆脱的鬼魅存在。七手八脚、神头鬼面的形象揭示了这些鬼魅的恐怖和诡异,无论是用棍棒还是刀剑都无法摧毁它们。阎浮在空王殿内持续出现并消失,像是困于这个地方,无法离开。
赏析:
这首诗以简洁而形象的表达方式,展现了一种恐怖、诡异的氛围。通过对形象的描绘,使读者感受到了作者对于这种恐怖存在的想象和感知。阎浮的出现和消失无疑增加了这种恐怖氛围,并且头颅不可离开空王殿的意象似乎暗示了一种困境,让人感到一种无法摆脱的束缚感。整体来看,这首诗给人一种阴森而沉重的感觉,引发读者对妖魔鬼怪、迷失和束缚的思考。
释道川,号实际,姑苏玉峰(今江苏昆山)人。俗名狄三,初依东齐(《五灯会元》卷一二作斋)谦首座习法,改名道川。高宗建炎初圆顶。孝宗隆兴元年(一一六三),郑乔年漕淮西,迎之于无为军冶父寺开法。卷南岳下十五世,净因继成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三十一首。...
释道川。释道川,号实际,姑苏玉峰(今江苏昆山)人。俗名狄三,初依东齐(《五灯会元》卷一二作斋)谦首座习法,改名道川。高宗建炎初圆顶。孝宗隆兴元年(一一六三),郑乔年漕淮西,迎之于无为军冶父寺开法。卷南岳下十五世,净因继成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三十一首。
漳流竹隐歌为沈司马伯含赋赠忆堂老人。明代。张萱。玉龙不住玄冥宫,推山蹴海钱塘东。狰子狞孙裂地轴,绿殳紫甲排苍穹。钱塘城中十万户,妖红孽翠徒蒙茸。稽康骨朽王猷死,兔苑草没淇园空。我闻漳流大奇绝,参差百亩森町疃。中有老人日高卧,朱颜绀发青方瞳。有田懒植沮溺杖,有瓢懒挂巢由松。手锄绿云种苍玉,觳觫满地如攒务。灵苗不渍康回血,劲簳不贯殷辛弓。鱼肠发匣射天碧,鸡胫脱距酣霞红。员丘夜半失俊楫,伶鳏一旦焚昆籦。娟娟入幌碎明月,淅淅拂石留薰风。有时白日黑蛟舞,钧天八佾谐笙镛。木德圣人久不王,君家蔓紫何菁葱。君言上帝遣此辈,移根万里来瀛蓬。千年练实皎如雪,的历百斛光曈曈。凤凰已下不敢食,锦绷满縳斑犀丛。一枝久已傍帝座,呼吸沆瀣开鸿蒙。敲金戛玉鬼神格,九苞一角纷来从。去年稚节更碨砢,南枝北干皆茏苁。春雷昨日急奋豫,扬鳞鼓鬣如奔虹。青宁次第尚罗列,节目不与斤䈚同。漳流之上即县圃,浮筠振雾声玲珑。荆扬不用荐庭实,汧渭何必誇侯封。我家老廌颇解此,数竿一榻嘶寒蛩。庭荒径断颈常缩,匿影榛莽何愚蠢。君今避世更好事,停镳辍轭常纵横。如陵旨蓄客饱嚼,驱使三雅无春冬。阿咸念此语娓娓,令我涎落如机舂。七贤六逸我即一,入林把臂何时逢。倘容根下醉共卧,请君为制华林筇。相期汗漫九垓去,一掷青天骑玉龙。
题墨竹寄刘子伟 其二。明代。杨士奇。袖拂青烟蹑紫霞,寻龙寻水看金沙。道人久有归休意,指个溪山著我家。
长淮东下两山尊,天作巍峰壮此门。金简承华开日月,元圭拜手奠乾坤。
侨名已变当涂国,遗迹犹传禹会村。间话怀襄溯前烈,直疑疏凿尚留痕。
偕邵文纶三登怀远青云楼眺荆涂两山作 其一。清代。周仪炜。长淮东下两山尊,天作巍峰壮此门。金简承华开日月,元圭拜手奠乾坤。侨名已变当涂国,遗迹犹传禹会村。间话怀襄溯前烈,直疑疏凿尚留痕。
高宗郊前朝献景灵宫二十一首 其十六 还位用《乾安》。。宋代。郊庙朝会歌辞。帝临閟庭,逆釐上灵。神羯安坐,肃若有承。嘉觞既申,德闻惟馨。灵光留俞,祚我亿龄。
抚州初程夜寄孙温叟甘叔异。宋代。赵蕃。水激成悲壮,星稀乍有无。店荒容托宿,酒远懒能沽。冉冉非今日,遑遑愧此途。孙甘两奇逸,萧飒旧怜吾。
龙湫潭。明代。甘守正。悠悠神物枕灵岩,银汉无声雨自翻。势似建瓴山色润,形如开□水晶寒。喷成飞雾随风起,泻作流霞带日涵。若得甘霖遍原野,不妨长唤作龙潭。
游太虚山人别业。明代。梁聪。寻幽讵敢踏芳园,踯躅苍苔认屐痕。满地烟霞不近市,数行花柳自成村。遥知暮雨人酣酒,况是春风客到门。相见何须话离别,新诗争听对清尊。
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乍寒集王连玉宅小饮。明代。袁宏道。浅屋低檐下,春花滴小槽。箸阑思蟹足,话久觅绒袍。竹语调刀切,云啼獝狖高。等閒历寒暑,颠里换斑毛。
止翁氏墓虚谒常熟师墓。清代。俞明震。鹁鸽峰前墓草黄,眼中不是旧春光。百年乔木柯条改,半亩空园栋宇荒。并世悠悠孰功罪,沉忧悄悄到沧桑。一身结束关朝运,北望崇陵事可伤。
次韵见可书示二绝并以送行。宋代。赵蕃。诗材画笔本同姿,造物嗔人可怨饥。行橐君无叹悬磬,褐衣我亦欠絇丝。
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