偈颂二十五首。宋代。释道璨。释迦不是佛,达磨不是祖。佛法满天下,诸人还知否。青草池头处处蛙,黄梅时节家家雨。
《偈颂二十五首》是宋代释道璨所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
释迦不是佛,达磨不是祖。
佛法满天下,诸人还知否。
青草池头处处蛙,黄梅时节家家雨。
诗意:
这首诗词表达了一种对佛法的思考和寻找真相的态度。诗中首先提到了释迦牟尼佛和达摩祖师,暗示他们并不是真正的佛和祖师,而佛法却遍布天下,是否众人皆知呢?接着,诗人通过描绘环境景物,表达了对人们沉迷于尘世的忧虑之情。在青草池塘边,到处都是蛙鸣声,这象征着人们在世俗的琐碎事务中迷失自我。而黄梅时节家家都下雨,意味着人们在纷繁的世事中被困扰和困顿。
赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理。通过对佛法和人世的对比,诗人寓意地指出了人们对佛法的误解和对尘世的执着。释迦牟尼佛和达摩祖师作为佛教的重要人物,被诗人用来引发读者对佛法的思考。诗词的后两句则以自然景物为隐喻,生动地描绘了人们在尘世中迷失自我、纷繁困顿的情景。整首诗词简练而意味深长,引发人们对追求真相和超越尘世束缚的思考。它提醒人们要超越物质的追求,寻求内心的平静和解脱。
题夏氏槐梦杆。元代。杨维桢。何人觅得大槐国,国在人间人不识。五马既赴南柯侯,千金更选东床客。金鸡一声叫东方,蝴蝶飞来春一场。君不见绿林周虎郎,匍匐尚拜蚍蜉王。
方丘乐歌 其四。宋代。郊庙朝会歌辞。礼行方泽,文物备举。惟皇地祇,昭格来下。奠瘗玉帛,纯诚内著。神保是享,陟降斯祐。
菩萨蛮 回文。元代。王庭筠。断肠人恨馀香换。换香馀恨人肠断。尘暗锁窗春。春窗锁暗尘。小花檐月晓。晓月檐花小。屏掩半山青。青山半掩屏。
次陈伯年和樊山诗韵。清代。缪荃孙。诗坛高耸寒云层,希仙希圣非吟僧。闭门高卧陈无已,得句自如神鬼凭。黄芽已悟无生诀,白足先證最上乘。神妙欲逐曹霸马,搏鸷不数支公鹰。鹧鸪先生海上至,珠光的砾剑气腾。叩关握手道气凝,访寻积玉朝羽陵。同车径人故侯第,恍似北秀朝南能。是时天寒雨微湿,萧萧槭槭梧竹藤。曲径三弓洗新甃,小池一勺涵清冰。主人哦诗如入定,大声撼壁犹不应。两雄相当不相下,欲别瑜亮谁克胜。珍弆不殊垂棘璧,钞读惜少宣州绫。掉臂仍回海东去,如鸟离缴鱼脱罾。守我正音羞俶诡,何事抵玉兼裂缯。西江诗派足万古,大千世界明元灯。
春日二首 其一。清代。吴灏。春风吹屋梦春云,细雨潇疏遣昼闻。醉醒酒消人悄悄,桃花影落乱纷纷。
原头送范侍御(得山字)。唐代。岑参。百尺原头酒色殷,路傍骢马汗斑斑。别君只有相思梦,遮莫千山与万山。
考槃轩 其一。清代。林朝崧。读书花下一青灯,俗客敲门未暇应。昨日落红三径扫,破工夫为迓诗朋。
赠胡子显八首 其六。宋代。释德洪。庭讼凋残道气增,早衙清磬夜香灯。吏人莫作官人看,我是南州有发僧。
过固始许忠节公祠。明代。王世贞。朱邸殽烝伏兵发,少年使者眦独裂。建礼门前一腔血,飞作彭湖斗间铁。义旗十万横江起,忽有长虹穿贼垒。一时缚累如缚豕,逝者人耶生者鬼。龙章再锡帝宠稠,犹闻曲突心未酬。不令长孺寝逆谋,汉阙要挂吴王头。固始祠中柏色古,父老椎牲考钟鼓。南有孙侯北有许,令人扼腕悲壬午。
詶厉玄。唐代。贾岛。我来从北鄙,子省涉西陵。白发初相识,秋山拟共登。邻居帝城雨,会宿御沟冰。未报见贻作,耿然中夜兴。
挽尤端明四首。宋代。李曾伯。身际乾淳盛,家传祖笏棠。典型周大雅,人物鲁灵光。厚德千钧重,明时一鉴亡。哲人今已矣,梦卜负岩廊。
闻雁寄故人。宋代。徐铉。久和他乡客,深惭薄宦非。不知云上雁,何得每年归。夜静声弥怨,天空影更微。往年离别泪,今夕重沾衣。
清河晤孔司马继鑅话旧即赠九章 其四。清代。姚燮。三年遘兵劫,匿与魍魉隣。一年恋床蓐,疾复撄我身。微命倖天恕,万难获倖存。虽非隔世逢,吾已重生人。读君怀我诗,字字含酸辛。相见有今日,此意毋重申。
杂诗 其六。明代。刘基。苍苍山上松,濯濯庭前柳。亭亭拂云起,矫矫含风久。佳人皎如玉,旷世难为偶。长歌继以叹,去鸟尽回首。昔为瑶草华,今为蠹馀杻。弃置勿复道,华容不如丑。
刘公实母夫人董氏挽诗。宋代。蔡戡。列寺名卿重,慈闱寿母尊。眼中看五世,膝下拥重孙。九九登遐算,三三达妙门。哀荣极终始,全福更何言。