漠漠轻云拨不开。江南细雨熟黄梅。有情无意东边日,已怒重惊忽地雷。
云柱础,水楼台。罗衣费尽博山灰。当时一识和羹味,便道为霖消息来。
鹧鸪天 其三 败棋赋梅雨。宋代。辛弃疾。漠漠轻云拨不开。江南细雨熟黄梅。有情无意东边日,已怒重惊忽地雷。云柱础,水楼台。罗衣费尽博山灰。当时一识和羹味,便道为霖消息来。
辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐江西带湖。...
辛弃疾。辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐江西带湖。
江右嵬父佳父二王孙以书翰见贻赋此寄赠。明代。胡应麟。紫气丰城望不穷,雌雄龙剑拂长空。持觞并入莲花社,卜筑同依桂树丛。天际碧云回锦字,石边流水傍丝桐。青帆咫尺堪乘兴,为借浔阳一夜风。
次韵欧阳全真送行。宋代。赵蕃。几欲归休反服初,契论今昔更怜渠。非关造物相料理,自是吾侪计阔疏。似我端宜吏刀笔,如君久合召严徐。胡然更作丁宁语,道所经行觅细书。
磬湖居士得片石于斗坡山其长五尺其广一尺有。宋代。喻良能。六丁驱石日本,堕落斗坡山中。一片苍珪紫玉,几回秋雨春风。不假镌镵刻削,自然巧妙嵌空。居士置之朝爽,是谓飞来小峰。
放舟始作。宋代。赵蕃。扁舟落吾手,远役怆余心。道路经地数,秋风日夜深。青林向摇落,白发益侵寻。况说潇湘去,仍怀屈贾吟。
将去钱塘望乌峰有感。宋代。沈辽。海燕谢故巢,明年复来栖。游人去故里,飘飘困东西。三年岂云远,往往遂乖睽。犹如水中木,那得有定稽。青山为无聊,野水含悽悽。人生百年乐,中复失故蹊。悲歌夜半清,收泪不可啼。深愧社中翁,生死守一溪。无荣安得辱,万事皆可齐。吾性乐幽闲,未遂亲锄犁。为约平生游,终不为世迷。箕颍有夙心,老将守田畦。
邵考功遗鲚鱼及鲚酱。宋代。梅尧臣。已见杨花扑扑飞,鲚鱼江上正鲜肥。早知甘美胜羊酪,错把莼羹定是非。
喜王志夫来。宋代。晁公溯。懒观南土化,归勒北山铭。蜡屐乃相过,巾车何不停。复回千里驾,去食五侯鲭。想见知君到,传呼合下铃。
用戴帅初韵寄孙常州。宋代。陈著。溪绕山园杨柳遮,战蜗国里退閒家。儿孙满眼堂万卷,宾客多贤馆五花。立脚东皋看倦鸟,回头温水笑跳蟆。相知惟有诗相寄,便羽一封三印斜。
长相思二首 其一。清代。龚自珍。仙参差。佩参差。数罢鸾期又凤期。彩云西北飞。箫一枝。笛一枝。吹得春空月堕时。有中人未归。
山中古墓。宋代。释文珦。白石苍苔路,荒凉古墓门。看来百岁后,曾有几人存。故物余翁仲,今谁是子孙。狐狸空败穴,残魄不能言。
送成德琦兄北归。元代。贝琼。云中归雁总成行,肠断连枝尚异方。春满江南江北路,柳丝不似别愁长。
皇后阁端午贴子词五首。宋代。真德秀。来金殿沐淤兰汤,因感骚人兴寄长。重动君王勤采善,由来香划比忠良。
游老君洞。宋代。刘子荐。怪怪奇奇画不如,最难得者近城郛。他仙皆逊老君有,此洞可知天下无。徐甲青牛骖左侍,六丁白鹤导前驱。老仙笑我来何晚,一样须眉一样臞。
谨次知府经略待制韵。宋代。晁说之。制胜奇兵不下堂,铅刀何敢齿干将。肯夸舞暖娇回雪,只念琴寒乞履霜。此日秦郊黄发老,当年汉殿绿衣郎。徘徊四十年来事,险阻艰难间备尝。
送方宪副定之备兵饶州。明代。欧大任。使君千骑出长安,干越新开大将坛。番令古城楼橹壮,康郎春浪舳舻寒。军容班剑风云起,宾从胡床雪月残。遥想雅歌闲对酒,芝山应是几回看。
和王清源秋日漫兴五首 其五。唐代。王翰。白鸟飞飞绿柳长,雨收秋水满横塘。败荷折柄馀残翠,老藕着花留晚香。
题武义赵提干林亭。宋代。翁卷。武陵诸腾状,如列在檐前。一郭楼台日,数村桑柘烟。鸟啼春满谷,秧绿水平田。中有渔樵影,吾诗咏不全。
绍兴祀岳镇海渎四十三首。清代。佚名。神之游兮,洋洋对越。澹乎容兴,肸乡斯答。乃奏既俑,八音攸节。重觞申陈,百礼以洽。
书意。宋代。陆游。饮酒以散愁,服药以去病,区区赖外物,岂足语性命。清晨坐堂上,万事一袖手,愁病初无根,孰谓药与酒?掀髯笑嵇阮,举袂谢和缓,气住则神住,时至骨自换。
望蓬莱。金朝。马钰。马风子,创置屋三间。动土兴工经一载,杀伤虫蚁命须还。死堕鬼门关。错中错,追悔亦应难。造下业缘须受苦,刀山剑树定跻攀。怎得列仙班。
和北轩薜荔。宋代。苏颂。分得岩枝带藓文,壁间延蔓密含春。摇风似展垂云翼,和雨疑骞化浪鳞。寒对竹轩陵霰雪,静陪犀柄辟埃尘。省闱不比山河远,休拟灵均咏若人。
和杨和吉二首 其二。元代。郭钰。海棠雨外半含啼,病起吟情懒更题。匹马看花空老大,还山采药自幽栖。欲寻仙馆窥丹鼎,曾借渔舟度碧溪。门巷总非初到日,渚蒲汀柳望都迷。
沁园春•酒后作歌与擎庵 其二。清代。彭孙遹。放眼乾坤,旷观宇宙,与尔相期。忆登第早年,曾同座主,为农今日,俱老明时。遂我初衣,屈卿此帻,乡里安能向小儿。从兹去,便濯缨碧汉,晞发清池。尚平婚嫁休迟。早觅取、三山绀雪姿。待寻真嵩华,采芝千顷,浮家苕霅,载酒千瓶。人尽忧生,我当乐死,笑拍洪涯知未知。回头处,看眩人世界,变化参差。
赠新都孙子真。明代。李云龙。方瞳绿发天都客,天与梅花作诗骨。披云峰畔卧烟霞,瑶草春风几回碧。半身荷叶一枝藤,人言即是孙家登。访道来寻偃月子,振衣长啸飞云层。铁桥石洞秋烟晚,手把琪花下兰坂。山精木客喜相迎,遥劝黍珠一杯饭。朱明萝月坐氤氲,回首天都梦白云。探得稚川丹诀去,因风持似紫阳君。
琐窗寒。清代。高士奇。翠笼轻驼,红绵密裹,水山千叠。封题乍解,却称江村蛮榼。堪爱是、清芬熨齿,赪腮素体圆仍洁。想西山野寺,树头垂颗,嫩凉初结。吴越,灯宵节。也探钓传斝,夜阑歌阕。争夸远道,未忍浅尝深啮。叹多年、流浪春华,因他感触浮生辙。忆从前、酒市旗亭,买来闲醉月。
好事近。宋代。赵闻礼。人去绿屏闲,逗晓柳丝风急。帘外杏花微雨,罥春红愁湿。单衣催赐麹尘罗,中酒病无力。应是绣床慵困,倚秋千斜立。
知广安军勾侯挽诗。宋代。魏了翁。突兀双楠树,翘枝照户青。春风吹湑湑,秋雨立亭亭。蚁梦迷符竹,牛涔兀屏篂。但令根本在,有茁媚阶庭。
途中书怀寄奉化知县二首 其一。宋代。卢襄。自戴渊明漉酒巾,食鲑甘作庾郎贫。虽无残菊簪华发,赖有青山似故人。几处鸦鸣牛背雨,经年衣犯马蹄尘。待携神武朝衫去,还我烟溪漱石身。
山花子。清代。周之琦。闻说张星本在天。何因解佩向人间。长记维舟南浦望,月娟娟。短梦乍酣春枕畔,倩魂无定夜灯前。懊恨霓裳三十八,数华年。
三战败不羞。宋代。王安石。三战败不羞,一官迁辄喜。古人思慰亲,愧辱宁在己。於陵避兄食,织屦仰妻子。思义有相权,洁身非至理。
题峻极下院列岫亭诗。宋代。李廌。早讶年年狂士来,每来亭上独徘徊。山应又喜添知己,去後山容似死灰。
北山。明代。郭辅畿。北山高处采青霞,烟影林光葺作家。懒读不栽书带草,独眠犹爱合欢花。霜浇古石多无发,云挂危松喜有丫。畏俗由来如畏病,莫教尘迹破庭沙。
经游小来泾简木仲毅。元代。王逢。髯参归隐小郊坰,乱日曾闻险备经。风黑浪高罗刹海,月明天度使臣星。东都先见逢萌得,广武重游阮籍醒。最是故家春草暗,杜鹃啼杀忍同听。
龚翠岩天马图。元代。郭天锡。髯龚画马师曹霸,相见开元天宝年。水满曲江春草碧,何知蜀栈上青天。
渔家傲·跳出凡笼寻性命。金朝。王哲。跳出凡笼寻性命。人心常许依清静。便是修行真捷径。亲禅定。虚中转转观空迥。认得祖宗醒复醒。红红赫赫如金定。渐渐圆明光又莹。通贤圣。无生路上长端正。
春夜梦中得四句。宋代。陈著。北海座上客常满,陈平席门车亦多。贫富不关交际事,二公门户亦山河。
虞美人(客中送春)。宋代。刘辰翁。楼台烟雨朱门悄。乔木芳云杪。半窗天晓又闻莺。比似当年春尽、最关情。客中自被啼鹃恼。况落春归道。满怀憔悴有谁知。犹记涌金门外、送人时。
环山胜景。清代。王良谷。三青高岭峙东西,岭上风光一望齐。千顷绿畴平似掌,蒙蒙春雨动春犁。
声无哀乐论。魏晋。嵇康。有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。斯已然之事,先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐,其理何居?若有嘉讯,今请闻其说。」主人应之曰:「斯义久滞,莫肯拯救,故令历世滥于名实。今蒙启导,将言其一隅焉。夫天地合德,万物贵生,寒暑代往,五行以成。故章为五色,发为五音;音声之作,其犹臭味在于天地之间。其善与不善,虽遭遇浊乱,其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉?及宫商集比,声音克谐,此人心至愿,情欲之所锺。故人知情不可恣,欲不可极故,因其所用,每为之节,使哀不至伤,乐不至淫,斯其大较也。然『乐云乐云,锺鼓云乎哉?哀云哀云,哭泣云乎哉?因兹而言,玉帛非礼敬之实,歌舞非悲哀之主也。何以明之?夫殊方异俗,歌哭不同。使错而用之,或闻哭而欢,或听歌而戚,然而哀乐之情均也。今用均同之情,案,「戚」本作「感」,又脱同字,依《世说·文学篇》注改补。)而发万殊之声,斯非音声之无常哉?然声音和比,感人之最深者也。劳者歌其事,乐者舞其功。夫内有悲痛之心,则激切哀言。言比成诗,声比成音。杂而咏之,聚而听之,心动于和声,情感于苦言。嗟叹未绝,而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内,遇和声而后发。和声无象,而哀心有主。夫以有主之哀心,因乎无象之和声,其所觉悟,唯哀而已。岂复知『吹万不同,而使其自已』哉。风俗之流,遂成其政;是故国史明政教之得失,审国风之盛衰,吟咏情性以讽其上,故曰『亡国之音哀以思』也。 夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧,凡此八者,生民所以接物传情,区别有属,而不可溢者也。夫味以甘苦为称,今以甲贤而心爱,以乙愚而情憎,则爱憎宜属我,而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人,我憎而谓之憎人,所喜则谓之喜味,所怒而谓之怒味哉?由此言之,则外内殊用,彼我异名。声音自当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感,则无系于声音。名实俱去,则尽然可见矣。且季子在鲁,采《诗》观礼,以别《风》、《雅》,岂徒任声以决臧否哉?又仲尼闻《韶》,叹其一致,是以咨嗟,何必因声以知虞舜之德,然後叹美邪?今粗明其一端,亦可思过半矣。」秦客难曰:「八方异俗,歌哭万殊,然其哀乐之情,不得不见也。夫心动于中,而声出于心。虽托之于他音,寄之于余声,善听察者,要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志;隶人击磬而子产识其心哀;鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者,岂复假智于常音,借验于曲度哉?心戚者则形为之动,情悲者则声为之哀。此自然相应,不可得逃,唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难,不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听,而谓之声无可察之理;见方俗之多变,而谓声音无哀乐也。」又云:「贤不宜言爱,愚不宜言憎。然则有贤然后爱生,有愚然后憎成,但不当共其名耳。哀乐之作,亦有由而然。此为声使我哀,音使我乐也。苟哀乐由声,更为有实,何得名实俱去邪?」又云:「季子采《诗》观礼,以别《风》、《雅》;仲尼叹《韶》音之一致,是以咨嗟。是何言欤?且师襄奏操,而仲尼睹文王之容;师涓进曲,而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言,习礼然后立评哉?斯皆神妙独见,不待留闻积日,而已综其吉凶矣;是以前史以为美谈。今子以区区之近知,齐所见而为限,无乃诬前贤之识微,负夫子之妙察邪?」主人答曰:「难云:虽歌哭万殊,善听察者要自觉之,不假智于常音,不借验于曲度,锺子之徒云云是也。此为心悲者,虽谈笑鼓舞,情欢者,虽拊膺咨嗟,犹不能御外形以自匿,诳察者于疑似也。以为就令声音之无常,犹谓当有哀乐耳。又曰:「季子听声,以知众国之风;师襄奏操,而仲尼睹文王之容。案如所云,此为文王之功德,与风俗之盛衰,皆可象之于声音:声之轻重,可移于後世;襄涓之巧,能得之于将来。若然者,三皇五帝,可不绝于今日,何独数事哉?若此果然也。则文王之操有常度,韶武之音有定数,不可杂以他变,操以余声也。则向所谓声音之无常,锺子之触类,于是乎踬矣。若音声无常,锺子触类,其果然邪?则仲尼之识微,季札之善听,固亦诬矣。此皆俗儒妄记,欲神其事而追为耳,欲令天下惑声音之道,不言理以尽此,而推使神妙难知,恨不遇奇听于当时,慕古人而自叹,斯所□大罔后生也。夫推类辨物,当先求之自然之理;理已定,然后借古义以明之耳。今未得之于心,而多恃前言以为谈证,自此以往,恐巧历不能纪。」「又难云:「哀乐之作,犹爱憎之由贤愚,此为声使我哀而音使我乐;苟哀乐由声,更为有实矣。夫五色有好丑丑,五声有善恶,此物之自然也。至于爱与不爱,喜与不喜,人情之变,统物之理,唯止于此;然皆无豫于内,待物而成耳。至夫哀乐自以事会,先遘于心,但因和声以自显发。故前论已明其无常,今复假此谈以正名号耳。不为哀乐发于声音,如爱憎之生于贤愚也。然和声之感人心,亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主,而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发,而谓声有哀乐,不可见喜怒为酒使,而谓酒有喜怒之理也。」秦客难曰:「夫观气采色,天下之通用也。心变于内而色应于外,较然可见,故吾子不疑。夫声音,气之激者也。心应感而动,声从变而发。心有盛衰,声亦隆杀。同见役于一身,何独于声便当疑邪!夫喜怒章于色诊,哀乐亦宜形于声音。声音自当有哀乐,但暗者不能识之。至锺子之徒,虽遭无常之声,则颖然独见矣,今蒙瞽面墙而不悟,离娄昭秋毫于百寻,以此言之,则明暗殊能矣。不可守咫尺之度,而疑离娄之察;执中痛之听,而猜锺子之聪;皆谓古人为妄记也。」主人答曰:「难云:心应感而动,声从变而发,心有盛衰,声亦降杀,哀乐之情,必形于声音,锺子之徒,虽遭无常之声,则颖然独见矣。必若所言,则浊质之饱,首阳之饥,卞和之冤,伯奇之悲,相如之含怒,不占之怖祗,千变百态,使各发一咏之歌,同启数弹之微,则锺子之徒,各审其情矣。尔为听声者不以寡众易思,察情者不以大小为异,同出一身者,期于识之也。设使从下,则子野之徒,亦当复操律鸣管,以考其音,知南风之盛衰,别雅、郑之淫正也?夫食辛之与甚噱,薰目之与哀泣,同用出泪,使狄牙尝之,必不言乐泪甜而哀泪苦,斯可知矣。何者?肌液肉汗,?笮便出,无主于哀乐,犹?酒之囊漉,虽笮具不同,而酒味不变也。声俱一体之所出,何独当含哀乐之理也?且夫《咸池》、《六茎》,《大章》、《韶夏》,此先王之至乐,所以动天地、感鬼神。今必云声音莫不象其体而传其心,此必为至乐不可托之于瞽史,必须圣人理其弦管,尔乃雅音得全也。舜命夔「击石拊石,八音克谐,神人以和。」以此言之,至乐虽待圣人而作,不必圣人自执也。何者?音声有自然之和,而无系于人情。克谐之音,成于金石;至和之声,得于管弦也。夫纤毫自有形可察,故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水,孰异之哉?」秦客难曰:「虽众喻有隐,足招攻难,然其大理,当有所就。若葛卢闻牛鸣,知其三子为牺;师旷吹律,知南风不竞,楚师必败;羊舌母听闻儿啼,而审其丧家。凡此数事,皆效于上世,是以咸见录载。推此而言,则盛衰吉凶,莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔,则前言往记,皆为弃物,无用之也。以言通论,未之或安。若能明斯所以,显其所由,设二论俱济,愿重闻之。」主人答曰:「吾谓能反三隅者,得意而忘言,是以前论略而未详。今复烦循环之难,敢不自一竭邪?夫鲁牛能知牺历之丧生,哀三子之不存,含悲经年,诉怨葛卢;此为心与人同,异于兽形耳。此又吾之所疑也。且牛非人类,无道相通,若谓鸣兽皆能有言,葛卢受性独晓之,此为称其语而论其事,犹译传异言耳,不为考声音而知其情,则非所以为难也。若谓知者为当触物而达,无所不知,今且先议其所易者。请问:圣人卒人胡域,当知其所言否乎?难者必曰知之。知之之理何以明之?愿借子之难以立鉴识之域。或当与关接识其言邪?将吹律鸣管校其音邪?观气采色和其心邪?此为知心自由气色,虽自不言,犹将知之,知之之道,可不待言也。若吹律校音以知其心,假令心志于马而误言鹿,察者固当由鹿以知马也。此为心不系于所言,言或不足以证心也。若当关接而知言,此为孺子学言于所师,然后知之,则何贵于聪明哉?夫言,非自然一定之物,五方殊俗,同事异号,举一名以为标识耳。夫圣人穷理,谓自然可寻,无微不照。苟无微不照,理蔽则虽近不见,故异域之言不得强通。推此以往,葛卢之不知牛鸣,得不全乎?」又难云:「师旷吹律,知南风不竞,楚多死声。此又吾之所疑也。请问师旷吹律之时,楚国之风邪,则相去千里,声不足达;若正识楚风来入律中邪,则楚南有吴、越,北有梁、宋,苟不见其原,奚以识之哉?凡阴阳愤激,然后成风。气之相感,触地而发,何得发楚庭,来入晋乎?且又律吕分四时之气耳,时至而气动,律应而灰移,皆自然相待,不假人以为用也。上生下生,所以均五声之和,叙刚柔之分也。然律有一定之声,虽冬吹中吕,其音自满而无损也。今以晋人之气,吹无韵之律,楚风安得来入其中,与为盈缩邪?风无形,声与律不通,则校理之地,无取于风律,不其然乎?岂独师旷多识博物,自有以知胜败之形,欲固众心而托以神微,若伯常骞之许景公寿哉?」又难云:「羊舌母听闻儿啼而审其丧家。复请问何由知之?为神心独悟暗语而当邪?尝闻儿啼若此其大而恶,今之啼声似昔之啼声,故知其丧家邪?若神心独悟暗语之当,非理之所得也。虽曰听啼,无取验于儿声矣。若以尝闻之声为恶,故知今啼当恶,此为以甲声为度,以校乙之啼也。夫声之于音,犹形之于心也。有形同而情乖,貌殊而心均者。何以明之?圣人齐心等德而形状不同也。苟心同而形异,则何言乎观形而知心哉?且口之激气为声,何异于籁?纳气而鸣邪?啼声之善恶,不由儿口吉凶,犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。心能辨理善谈,而不能令内?调利,犹瞽者能善其曲度,而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良,?不因惠心而调,然则心之与声,明为二物。二物之诚然,则求情者不留观于形貌,揆心者不借听于声音也。察者欲因声以知心,不亦外乎?今晋母未待之于老成,而专信昨日之声,以证今日之啼,岂不误中于前世好奇者从而称之哉?」秦客难曰:「吾闻败者不羞走,所以全也。吾心未厌而言,难复更从其馀。今平和之人,听筝笛琵琶,则形躁而志越;闻琴瑟之音,则听静而心闲。同一器之中,曲用每殊,则情随之变:奏秦声则叹羡而慷慨;理齐楚则情一而思专,肆姣弄则欢放而欲惬;心为声变,若此其众。苟躁静由声,则何为限其哀乐,而但云至和之声,无所不感,托大同于声音,归众变于人情?得无知彼不明此哉?」主人答曰:「难云:琵琶、筝、笛令人躁越。又云:曲用每殊而情随之变。此诚所以使人常感也。琵琶、筝、笛,间促而声高,变众而节数,以高声御数节,故使人形躁而志越。犹铃铎警耳,锺鼓骇心,故『闻鼓鼙之音,思将帅之臣』,盖以声音有大小,故动人有猛静也。琴瑟之体,间辽而音埤,变希而声清,以埤音御希变,不虚心静听,则不尽清和之极,是以听静而心闲也。夫曲用不同,亦犹殊器之音耳。齐楚之曲,多重故情一,变妙故思专。姣弄之音,挹众声之美,会五音之和,其体赡而用博,故心侈于众理;五音会,故欢放而欲惬。然皆以单、复、高、埤、善、恶为体,而人情以躁、静而容端,此为声音之体,尽于舒疾。情之应声,亦止于躁静耳。夫曲用每殊,而情之处变,犹滋味异美,而口辄识之也。五味万殊,而大同于美;曲变虽众,亦大同于和。美有甘,和有乐。然随曲之情,尽于和域;应美之口,绝于甘境,安得哀乐于其间哉?然人情不同,各师所解。则发其所怀;若言平和,哀乐正等,则无所先发,故终得躁静。若有所发,则是有主于内,不为平和也。以此言之,躁静者,声之功也;哀乐者,情之主也。不可见声有躁静之应,因谓哀乐者皆由声音也。且声音虽有猛静,猛静各有一和,和之所感,莫不自发。何以明之?夫会宾盈堂,酒酣奏琴,或忻然而欢,或惨尔泣,非进哀于彼,导乐于此也。其音无变于昔,而欢戚并用,斯非『吹万不同』邪?夫唯无主于喜怒,亦应无主于哀乐,故欢戚俱见。若资偏固之音,含一致之声,其所发明,各当其分,则焉能兼御群理,总发众情邪?由是言之,声音以平和为体,而感物无常;心志以所俟为主,应感而发。然则声之与心,殊涂异轨,不相经纬,焉得染太和于欢戚,缀虚名于哀乐哉?秦客难曰:「论云:猛静之音,各有一和,和之所感,莫不自发,是以酒酣奏琴而欢戚并用。此言偏并之情先积于内,故怀欢者值哀音而发,内戚者遇乐声而感也。夫音声自当有一定之哀乐,但声化迟缓不可仓卒,不能对易。偏重之情,触物而作,故今哀乐同时而应耳;虽二情俱见,则何损于声音有定理邪?主人答曰:「难云:哀乐自有定声,但偏重之情,不可卒移。故怀戚者遇乐声而哀耳。即如所言,声有定分,假使《鹿鸣》重奏,是乐声也。而令戚者遇之,虽声化迟缓,但当不能使变令欢耳,何得更以哀邪?犹一爝之火,虽未能温一室,不宜复增其寒矣。夫火非隆寒之物,乐非增哀之具也。理弦高堂而欢戚并用者,直至和之发滞导情,故令外物所感得自尽耳。难云:偏重之情,触物而作,故令哀乐同时而应耳。夫言哀者,或见机杖而泣,或睹舆服而悲,徒以感人亡而物存,痛事显而形潜,其所以会之,皆自有由,不为触地而生哀,当席而泪出也。今见机杖以致感,听和声而流涕者,斯非和之所感,莫不自发也。」秦客难曰:「论云:酒酣奏琴而欢戚并用。欲通此言,故答以偏情感物而发耳。今且隐心而言,明之以成效。夫人心不欢则戚,不戚则欢,此情志之大域也。然泣是戚之伤,笑是欢之用。盖闻齐、楚之曲者,唯睹其哀涕之容,而未曾见笑噱之貌。此必齐、楚之曲,以哀为体,故其所感,皆应其度量;岂徒以多重而少变,则致情一而思专邪?若诚能致泣,则声音之有哀乐,断可知矣。」主人答曰:「虽人情感于哀乐,哀乐各有多少。又哀乐之极,不必同致也。夫小哀容坏,甚悲而泣,哀之方也;小欢颜悦,至乐心喻,乐之理也。何以明之?夫至亲安豫,则恬若自然,所自得也。及在危急,仅然后济,则?不及亻舞。由此言之,亻舞之不若向之自得,岂不然哉?,至夫笑噱虽出于欢情,然自以理成又非自然应声之具也。此为乐之应声,以自得为主;哀之应感,以垂涕为故。垂涕则形动而可觉,自得则神合而无忧,是以观其异而不识其同,别其外而未察其内耳。然笑噱之不显于声音,岂独齐楚之曲邪?今不求乐于自得之域,而以无笑噱谓齐、楚体哀,岂不知哀而不识乐乎?」秦客问曰:「仲尼有言:『移风易俗,莫善于乐。』即如所论,凡百哀乐,皆不在声,即移风易俗,果以何物邪?又古人慎靡靡之风,抑忄舀耳之声,故曰:『放郑声,远佞人。』然则郑卫之音击鸣球以协神人,敢问郑雅之体,隆弊所极;风俗称易,奚由而济?幸重闻之,以悟所疑。」主人应之曰:「夫言移风易俗者,必承衰弊之後也。古之王者,承天理物,必崇简易之教,御无为之治,君静于上,臣顺于下,玄化潜通,天人交泰,枯槁之类,浸育灵液,六合之内,沐浴鸿流,荡涤尘垢,群生安逸,自求多福,默然从道,怀忠抱义,而不觉其所以然也。和心足于内,和气见于外,故歌以叙志,亻舞以宣情。然后文之以采章,照之以风雅,播之以八音,感之以太和,导其神气,养而就之。迎其情性,致而明之,使心与理相顺,气与声相应,合乎会通,以济其美。故凯乐之情,见于金石,含弘光大,显于音声也。若以往则万国同风,芳荣济茂,馥如秋兰,不期而信,不谋而诚,穆然相爱,犹舒锦彩,而粲炳可观也。大道之隆,莫盛于兹,太平之业,莫显于此。故曰「『移风易俗,莫善于乐。』乐之为体,以心为主。故无声之乐,民之父母也。至八音会谐,人之所悦,亦总谓之乐,然风俗移易,不在此也。夫音声和比,人情所不能已者也。是以古人知情之不可放,故抑其所遁;知欲之不可绝,故因其所自。为可奉之礼,制可导之乐。口不尽味,乐不极音。揆终始之宜,度贤愚之中。为之检则,使远近同风,用而不竭,亦所以结忠信,著不迁也。故乡校庠塾亦随之变,丝竹与俎豆并存,羽毛与揖让俱用,正言与和声同发。使将听是声也,必闻此言;将观是容也,必崇此礼。礼犹宾主升降,然后酬酢行焉。于是言语之节,声音之度,揖让之仪,动止之数,进退相须,共为一体。君臣用之于朝,庶士用之于家,少而习之,长而不怠,心安志固,从善日迁,然后临之以敬,持之以久而不变,然后化成,此又先王用乐之意也。故朝宴聘享,嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰,寄之乐工,宣之管弦,使言之者无罪,闻之者足以自诫。此又先王用乐之意也。若夫郑声,是音声之至妙。妙音感人,犹美色惑志。耽?荒酒,易以丧业,自非至人,孰能御之?先王恐天下流而不反,故具其八音,不渎其声;绝其大和,不穷其变;捐窈窕之声,使乐而不淫,犹大羹不和,不极勺药之味也。若流俗浅近,则声不足悦,又非所欢也。若上失其道,国丧其纪,男女奔随,淫荒无度,则风以此变,俗以好成。尚其所志,则群能肆之,乐其所习,则何以诛之?托于和声,配而长之,诚动于言,心感于和,风俗一成,因而名之。然所名之声,无中于淫邪也。淫之与正同乎心,雅、郑之体,亦足以观矣。」
游洞庭湖。唐代。裴说。楚云团翠八百里,澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟,鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧,铁笛未响春风羞。露寒紫藟结新愁,城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手,刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪,作诗三叹君知否。瀛洲一棹何时还,满江宫锦看湖山。
春暮思平泉杂咏二十首。唐代。李德裕。台岭生奇树,佳名世未知。纤纤疑大菊,落落是松枝。照日含金晰,笼烟淡翠滋。勿言人去晚,犹有岁寒期。
十六日出迓客。宋代。赵蕃。逢迎非我事,且逐众人行。粗识郊原趣,因兹诗句成。黄华菜谁主,自唤鸟何名。忽忆来时路,还思去日程。
别姚观察觐元用陆祁生别阮太傅韵三首 其三。清代。缪荃孙。浮生误笔砚,安望万里侯。但冀磨铁穿,敢辞缘木求。朔风澹白日,长城亘幽州。谈笑五千里,惯作金台游。功名谁足重,文字谁千秋。
旋移轻鹢,浅傍垂虹,还因送客迟留。泪雨横波,遥山眉上新愁。行人倚阑心事,问谁知、只有沙鸥。念聚散,几枫丹霜渚,莼绿春洲。
渐近香菰炊黍,想红丝织字,未远青楼。寂寞渔乡,争如连醉温柔。西窗夜深翦烛,梦频生、不放云收。共怅望,认孤烟、起处是州。
声声慢(饯魏绣使泊吴江,为友人赋)。宋代。吴文英。旋移轻鹢,浅傍垂虹,还因送客迟留。泪雨横波,遥山眉上新愁。行人倚阑心事,问谁知、只有沙鸥。念聚散,几枫丹霜渚,莼绿春洲。渐近香菰炊黍,想红丝织字,未远青楼。寂寞渔乡,争如连醉温柔。西窗夜深翦烛,梦频生、不放云收。共怅望,认孤烟、起处是州。
借韵书怀。宋代。戴复古。虚气撑枯腹,长身到老贫。高吟常骇俗,烂醉若骄人。京洛繁华梦,江湖浩荡春。布衣如雪白,不受庾公尘。
满庭芳。金朝。王丹桂。佑国雄才,皇家贵戚,御恩守镇平山。一方安堵,何幸感怡颜。视众犹同赤子,宽刑宪、矜恤愚顽。无私曲,政声流美,应遍满人寰。公馀,重积德,投诚奉教,使保心闲。又远蒙见召,祗建灵坛。醮谢诸天圣众,仗青裙、开启阴关。从今后,高真降鉴,名系上仙班。
太常引 斡克庄杜德常寓所二松可爱,醉中赋。元代。许有壬。二松如盖偃中庭。向朱夏、作秋声。摇影动疏棂。掩映得、苔痕转青。西清博士,西台御史,相对又双清。咫尺到蓬瀛。休认作、蓝田县丞。
古梅洞。明代。刘克治。索笑寒梅下,花开洞更幽。湖烟晴似染,山翠漭俱流。药许芝童采,岩宜木客留。游仙聊小睡,清梦到罗浮。
送僧归江阴山寺。元代。郭翼。孰知扬子江头寺,寺门高高树里开。仙翁巳乘白狼去,古佛或骑青象来。春动水流无底谷,天晴云覆散花台。山中邑子正忆汝,恰得飞空一锡回。
岁暮山居杂感 其十四。明代。谢元汴。闭门深拔剌,落落少交知。勿涉恶溪水,长吟不肖诗。重华才子谱,元祐党人碑。所以萧升佐,能登季札祠。
缘识。宋代。宋太宗。法演双林下,凡情世眼观。澹烟光雨际,孤月净云端。意思皆时暂,纵横大教宽。含情能息虑,物外不相干。
谢翁宏惟诗百篇见示。唐代。廖融。高奇一百篇,见造化工全。积思游沧海,冥搜入洞天。神珠迷罔象,瑞玉菲雕鑴。休叹不得力,离骚千古传。
湖上望匡庐。明代。梁民相。方舟凌广湖,挂席南风驶。湖水荡悠哉,东西旷涯涘。匡庐之山何崔嵬,居然形势向湖开。青天缥缈烟霞窟,白日照耀金银台。延袤周遭五百里,诸峰矗矗干霄起。牙错封提两郡雄,阴晴坐变千崖里。瀑布常飞双白虹,东林早晚坐闻钟。白莲池上今谁主,三笑溪边尚有踪。其中幽胜难缕指,洞天福地应无比。杖履真堪托此山,红尘趍走徒为尔。平生几度此经过,梦想神游日已多。未能长往空回首,杀杀山灵奈尔何。
李四赴歙州。宋代。杨亿。分直蓬邱未再期,江东去去拥旌麾。名通南省郎官籍,卷续新安郡政诗。卢观清风留汗简,鸰原高韵忆吹箎。故人别后频南望,想见森森琼树枝。
踏莎行。宋代。谢逸。柳絮风轻,梨花雨细。春阴院落帘垂地。碧溪影里小桥横,青帘市上孤烟起。镜约关情,琴心破睡。轻寒漠漠侵鸳被。酒醒霞散脸边红,梦回山蹙眉间翠。
昼梦觉作。明代。吴与弼。一枕平安昼梦浓,起题红叶数青松。老于世态无心处,到处身疑是梦中。
前韵赠曹君远模四首 其一。清代。祝廷华。松柏岁寒苍翠滴,是翁矍铄胜吾衰。忧时解脱几杯醉,乐处婆娑一杖支。当日看山青未了,此心如水素乎而。旧游白发几人在,骥骨雄奇老欲驰。
偈颂七十二首。宋代。释祖钦。发越朕兆,未形消息。提持佛祖,未行号令。虚空斫额,万象拱听。
白头母吟次杨孟载韵。明代。杜寅。白头母,征人妇,银钗零落凤凰股。天寒日暮练裙薄,脉脉无言倚庭树。良人何在西从军,出入干戈死为伍。腰间宝剑霜雪光,逐队齐行砍妖虏。鼓衰力尽生死决,野旷天青塔铃语。鬼妻悲号鬼为舞,泪血如珠溅行路。郎今一去归何时,樱桃花开春满蹊。侧身西望骨欲折,千里烟尘暗边埒。君不见东阳御面顾渚茶,年年上供天王家。月团小饼盘龙凤,玉尘十袭浮霜花。祇今丧乱殊未已,武夫竞尔夸豪奢。大明扬辉照村坞,愿见清平好官府。延秋不闻乌夜啼,版图复入无东西。翻虑此身先奄忽,不得亲收杞梁骨。落花冥冥堕红雨,迟郎归来华表柱。若为化作紫鸳鸯,一双飞上青云去。
金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三。宋代。释印肃。宗乘正若何,未了说谣讹。要知三十棒,赵州勘老婆。
南康赵明府赠予四诗和其首篇二首。宋代。刘克庄。曾掌兰台篡旧闻,亦瞻玉座和来薰。戆愚漫有诛奸笔,疏拙元无乞巧文。执简自知愧南董,免冠谁肯救朱云。消磨不尽惟诗在,社友寻盟意尚勤。
送林贞耀藩参之岭南 其一。明代。胡应麟。晨餐怅不御,飞龙在河梁。驾言奉王命,千骑巡东方。材官负旌节,组练纷路傍。还州震华鼓,里闬烂生光。伟哉图南鹏,八翼顺风翔。把袂即修途,行行涉炎荒。岂无临歧戚,执手互徬徨。与子异形骸,去住安得双。丈夫志万里,六合如帷房。勉哉策高足,铜柱流芬芳。
初入秣陵不见帅生有怀太学时作。明代。汤显祖。佳人迟暮思何其,直是郎潜世不知。世路未嫌千日酒,才情偏爱六朝诗。入门便坐从炊黍,上榻横眠听解颐。独怪过江愁欲死,眼前秋蟹要人持。
山气。明代。黄钺。山气夜沈郭,苍茫晓未收。寒风来绝塞,入夏尚重裘。盘马雪千里,射雕天尽头。平生极飞动,惜不壮时游。
拟古杂诗三首 其一。明代。黎遂球。远与君别者,昨日已今日。迢迢万馀里,归期安可必。盗贼多杀人,兵气天地黑。昨日我出门,卜筮俱云吉。不愁饥饿死,但恐隔异域。傍人定相笑,信誓嗟何及。人生非鹿麋,孰与不交识。夜梦各相见,晚食各努力。
春晚。宋代。林尚仁。春事又无几,阴晴苦不齐。久贫交味薄,多病语声低。落絮行风径,归云度晚溪。故乡二千里,日夜子规啼。
雪夜不寐偶成短句十首渭北春天树江东日暮云。宋代。陆文圭。吟苦不成寐,寒窗凝夜缸。千古谁知心,遥遥买长江。
露觔庙。明代。何吾驺。蚊蚋食女肉,不能食女心。抱志在草间,英标出孤岑。觔露节亦露,千载仰芳尘。
曹娥庙二首。宋代。陈造。处死稽缃素,求名每寂寥。纷纷等枯冢,凛凛独高标。玉废龟趺字,风驱水伯潮。英魂俨如在,楚些未须招。
辇下春望。宋代。寇准。独向东门凝目望,园林无处不啼莺。乡心已似杨花乱,归路那堪野草生。紫陌尽应趋胜地,红尘谁肯受闲名。年来却羡沧江叟,长在湖山听浪声。
春日洪法寺后冈。明代。李梦阳。暄阳入广墟,平阡暧烟芜。税鞅寻高禅,陟丘眺袖都。白日丽中衢,青霏蔼林岨。碧草一何萋,丛葩亦已敷。累累谁氏坟,崷崒三浮屠。凿石锢九泉,雄构耀城隅。舆台盗绮衣,苔藓封丹枢。矫首视天宇,剡剡浮云徂。崇名古所钦,多藏秪区区。
登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地。唐代。李白。送客谢亭北,逢君纵酒还。屈盘戏白马,大笑上青山。 回鞭指长安,西日落秦关。帝乡三千里,杳在碧云间。
阊门行送胡子远著作守汉川。宋代。范成大。前年送君朝明光,今年送君还故乡。锦官楼上一樽酒,万里阊门折杨柳。吴波沄沄蜀山苍,人生行路如许长。相逢相送鬓如雪,人生能禁几离别。房湖风月开春台,石湖水云归去来。西棹东帆君未了,相逢还向阊门道。
山园小梅得疏影横斜水清浅暗香浮动月黄十四。宋代。赵时韶。前山日落已棲鸦,老树差牙竹半遮。沙岸寒雪迷晚眺,祗疑金色界中花。
羲仲以吴之柳枝词答为赋诗。元代。杨维桢。吴中《柳枝》伤春瘦,湖中《竹枝》湘水愁。说与钱塘苏小小,《柳枝》愁是《竹枝》愁?
酬运判毛正仲。宋代。郭祥正。明公青霄我平地,才不超群怀厚愧。小邦苟禄度残年,侧望车尘掩玼疠。海浪翻云古渡头,感公为我须臾留。请说相逢在何处,上下梅山成昨游。忽得新诗惊老格,飘飘真是金门客。蹇驴已困何由攀,一夜微吟添鬓白。
怨三三·玉津春水如蓝。宋代。贺铸。玉津春水如蓝。宫柳毵毵。桥上东风侧帽檐。记佳节、约是重三。飞楼十二珠帘。恨不贮、当年彩蟾。对构雨廉纤。愁随芳草,绿遍江南。
次韵维心二首 其一。宋代。葛胜仲。萧衣无柰客愁多,日饮那知酒有戈。松径崎危羊石卧,筠筒屈曲虎泉过。懒寻丹灶山名葛,且供禅龛人姓何。共看今年龙集酉,穰穰蕃熟庆时和。
黄嗣深尚书自临川省其兄嗣文户部于宜春用元。宋代。曾几。纷纷画手调红绿,好以桃花配丛竹。岂无短纸作江梅,雪里溪边太幽独。李侯胸中有佳处,研滴松煤聊寓目。与梅择对无可人,分付此君真不俗。淡烟小雨空蒙地,何得月明疏影足。始知璀璨出斜枝,诗画古来真一族。
宛在堂中即事 其六。明代。郭之奇。在水之中搆室,开窗于北高眠。何知汉与魏晋,自谓无怀葛天。
王式之命刘秀才写予真因署其上。宋代。杨万里。浙水东兼浙水西,千岩万壑总遨嬉。游山祗欠金华债,乘兴今随王式之。
曲径通幽,小亭依翠,春事才过。看笋成竿,等花著果,永昼供闲坐。苍苍晚色,临渊小立,引首暮鸥飞堕。悄无人,一溪山影,可惜被渠分破。
百年似梦,一身如寄,南北去留皆可。我自知鱼,翛然濠上,不问鱼非我。隔篱呼取,举杯对影,有唱更凭谁和。知渊明,清流临赋,得似恁么。
永遇乐(初夏独坐西山钓台新亭)。宋代。李弥逊。曲径通幽,小亭依翠,春事才过。看笋成竿,等花著果,永昼供闲坐。苍苍晚色,临渊小立,引首暮鸥飞堕。悄无人,一溪山影,可惜被渠分破。百年似梦,一身如寄,南北去留皆可。我自知鱼,翛然濠上,不问鱼非我。隔篱呼取,举杯对影,有唱更凭谁和。知渊明,清流临赋,得似恁么。
侯纳言峒曾。明代。夏完淳。忠烈简迈姿,淡然青云志。三凤齐雍鸣,翛羽拂云际。孤城战苦时,日落鼓声死。始知朝阳禽,亦复秋风厉。六翮铩不垂,灵风满天地。兴怀募义旅,言洒西州泪。
秋晚泛湖。宋代。胡仲参。载酒湖边买小舟,水光山色解人愁。短篱寂寂菊花晚,两岸萧萧杨柳秋。落日波间收戏鼓,暮烟林外出歌楼。倚栏长啸西风里,惊起前汀双白鸥。
北园新斋成应赵王教诗。南北朝。庾信。虹枌跂鸟翼。山节拱兰枝。画梁云气绕。雕窗玉女窥。月悬唯返照。莲开长倒垂。盘根纽坏石。行雨暴浇池。长藤连格徙。高树带巢移。鸟声唯杂曲。花风直乱吹。白虎题书观。玄熊帖射皮。文弦入舞曲。月扇掩歌儿。玉节调笙管。金船代酒巵。若论曹子建。天人本共知。
纳火礼祀大辰十二首。清代。佚名。[黄钟为角]火星之躔,有烨其光。表于辰位,伏于成方。时和几稔,仁法用藏。告尔万民,出纳有常。
酴醾小壶。宋代。周紫芝。芳条秀色净如霜,折得残枝近笔床。月冷灯青花欲睡,可怜虚度此时香。
已亥杂诗 40。清代。龚自珍。北方学者君第一,江左所闻君毕闻。土厚水深词气重,烦君他日定吾文。
奉和圣制次琼岳韵。唐代。张九龄。山祗亦望幸,云雨见灵心。岳馆逢朝霁,关门解宿阴。咸京天上近,清渭日边临。我武因冬狩,何言是即禽。
水亭。宋代。陆游。日淡暑犹薄,雨余风更清。翛然水亭立,试此葛衣轻。晒粉怜孤蝶,穿枝喜晚莺。谁知簿书里,也复得吾生!
题莲峰集后。宋代。张炜。夺得莲峰秀,英名馥迩遐。文章腾气粉,句律炼聱牙。一梗江湖客,三朝忠义家。欲评清绝处,雪月照梅花。
西阁二首。唐代。杜甫。巫山小摇落,碧色见松林。百鸟各相命,孤云无自心。层轩俯江壁,要路亦高深。朱绂犹纱帽,新诗近玉琴。功名不早立,衰病谢知音。哀世非王粲,终然学越吟。懒心似江水,日夜向沧洲。不道含香贱,其如镊白休。经过调碧柳,萧索倚朱楼。毕娶何时竟,消中得自由。豪华看古往,服食寄冥搜。诗尽人间兴,兼须入海求。