郊庙歌辞·仪坤庙乐章·永和。唐代。徐彦伯。猗若清庙，肃肃荧荧。国荐严祀，坤兴淑灵。有几在室，有乐在庭。临兹孝享，百禄惟宁。
中文译文：
仿佛是一个清净肃穆的庙宇，灯火辉煌。国家严肃祭祀，地势通达，神灵显赫。室内陈设有几宗神祇，庭院内奏乐盛会。在这庄严的场合，领受道德教化的人们，享受百福和平安。
诗意和赏析：
这是一首描述在仪坤庙举行的盛大庆典的诗词。诗人通过描述庙内庄严肃穆的氛围、祭祀的庄重和乐曲的欢快，展示了祭祀活动的隆重和描绘了庙会的欢乐场景。
首句“猗若清庙，肃肃荧荧”描绘了庙宇的清净和庄严，给人一种肃穆的感觉。第二句“国荐严祀，坤兴淑灵”表达了国家高度重视祭祀仪式，以及神灵显赫的景象。接下来的两句“有几在室，有乐在庭”和“临兹孝享，百禄惟宁”则刻画出了庙宇室内供奉的众多神祇和庭院中韵律悠扬的乐曲，突出了庙会的热闹和典礼的庄重。
整首诗通过描绘庙会的场景和仪式，表达了对神灵崇敬和祭祀活动的赞美，同时也反映了唐代仪仗庆典的盛况和传统文化的繁荣。
徐彦伯（？—714），名洪，以字行，兖州瑕丘人。七岁能为文，对策高第。调永寿尉，蒲州司兵参军。时司户韦暠善判，司士李亘工书，而彦伯属辞，称河东三绝。屡迁给事中，预修《三教珠英》。由宗正卿出为齐州刺史，移蒲州，擢修文馆学士、工部侍郎，历太子宾客卒。...
徐彦伯。徐彦伯（？—714），名洪，以字行，兖州瑕丘人。七岁能为文，对策高第。调永寿尉，蒲州司兵参军。时司户韦暠善判，司士李亘工书，而彦伯属辞，称河东三绝。屡迁给事中，预修《三教珠英》。由宗正卿出为齐州刺史，移蒲州，擢修文馆学士、工部侍郎，历太子宾客卒。
贤者之孝二百四十首·戴逵子。宋代。林同。戴琴妙一世，二子得其声。不忍遗音奏，各将新弄行。
送陆文学北上应举。明代。孙继皋。马首春云片片繁，送君北上帝城尊。文齐二陆才人后，家表三吴孝子门。游向月宫新侣得，贡升天府旧名存。长安风物应如昨，次第清朝好拜恩。
登奉圣寺千佛阁四首。宋代。杨万里。一只奇峰入眼中，看来只只是奇峰。好山道是无重数，少说青苍十万重。
静观堂闲咏六首 其四。清代。倪之煃。为笑风尘徒自忙，扃扉聊复拟羲皇。翻经好鸟来新韵，静坐花阴落小窗。半世耽闲缘病懒，一身长技岂能忘。年来万虑关心少，好护闲云伴草堂。
大涤洞天留题。宋代。朱希言。君看万事等虚舟，一任星星两鬓秋。惟有林泉久成癖，每逢佳处为迟留。松桧参天几万株，清阴夹道暑全无。暗泉深洞尤难写，拟借君诗作画图。
月下独酌其三。唐代。李白。三月咸阳城。千花昼如锦。谁能春独愁。对此径须饮。穷通与修短。造化夙所禀。一樽齐死生。万事固难审。醉後失天地。兀然就孤枕。不知有吾身。此乐最为甚。
昔昔盐二十首·空梁落燕泥。唐代。赵嘏。春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。帷卷闲窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。
送楼尚书。宋代。释宝昙。九关何为视荒荒，鹓鹭不汝为津梁。刚风一上九万里，我岂无因来帝旁。君看玉皇香案上，臣有抹月批云章。春秋自与易表里，九师三传俱亡羊。人言夫子身九尺，我谓椽笔聊相当。斯文岂不妙一世，如御琴瑟思更张。大夫人今八十六，百拜上赐千秋觞。朱旛皂盖映华发，鼓舞万籁为笙簧。如闻民病思药石，可忍岁饥无稻粱。行行不待勤报政，会有诏书来未央。
新楼诗二十首。琪树。唐代。李绅。石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。
触观物。宋代。邵雍。万物备吾身，身贫道未贫。观时见物理，主敬得天真。心净星辰夜，情析草木春。自怜斵丧者，能作太平人。
春日（己巳岁作）。明代。杜琼。白发慵梳不裹巾，高斋无语独伤神。忧君谁似监门女，匡世难求筑版人。天外乱山迷落日，雨中芳草恋残春。新刍未熟难成醉，欲借醇醪问比邻。
菩萨蛮 其十四。清代。尤侗。锦葵花底弹棋坐，一帘明月留人卧。粉汗湿红襕，倩郎摇素纨。云鬟胡乱挽，罗帐金钩捲。笑掷竹夫人，无端一面嗔。
咏史。元代。张养浩。为臣惟命敢辞难，脱遇艰难亦自安。试看子卿持节处，雪花如席不知寒。