绍兴祀皇地祗十五首。清代。佚名。［姑洗为徽］至哉坤元，乃顺承天。厚德载物，含洪八埏。日北多暑，祀闰吉蠲。式照毋事，敢告恭虔。
《绍兴祀皇地祗十五首》是一首隋代的诗词，作者佚名。这首诗词以祭祀绍兴的皇地祗为主题，表达了对天地之间和谐秩序的敬畏和顺从，以及对神灵的虔诚崇拜。
诗词的中文译文：
姑洗为徽，至哉坤元，
乃顺承天。厚德载物，
含洪八埏。日北多暑，
祀闰吉蠲。式照毋事，
敢告恭虔。
诗意和赏析：
这首诗词以绍兴祭祀皇地祗为背景，通过描述祭祀的场景和仪式，表达了对天地之间和谐秩序的敬畏和顺从。诗中提到的坤元，指的是宇宙的基础和根本，象征着大地的力量和生命的源泉，作者借此强调了祭祀活动的重要性和意义。
诗词中提到的“厚德载物”，意味着宽广的道德胸怀可以承载众多的物质世界，体现了一种宇宙观念。同时，“含洪八埏”也传达了对万物生灵的怀抱之广，象征着神灵的仁慈和保佑。
诗词中提到的“日北多暑，祀闰吉蠲”，描述了北方夏季炎热的气候，作者希望通过祭祀来祈求神灵的庇佑，消除灾害和瘟疫，保障人民的安康和吉祥。
最后两句“式照毋事，敢告恭虔”，表达了祭祀活动的庄严和恭敬，祭祀过程中要严格按照规定的仪式进行，以示对神灵的尊崇和敬畏。
总的来说，这首诗词通过描绘绍兴祭祀皇地祗的场景和仪式，表达了对天地秩序的敬畏和顺从，以及对神灵的虔诚崇拜。诗词中的意象和表达方式富有庄重和肃穆之感，展现了隋代人们对神灵的虔诚信仰和对和谐世界的向往。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
玉山馆偶成。明代。王渐逵。广树瞰窗佳气凝，寒光窅窅烟风生。短帘疏雨客睡足，密叶高枝看鸟鸣。
仁术。宋代。朱熹。在昔贤君子，存心每欲仁。求端从有术，及物岂无因。恻隐来何自，虚明觉处真。扩充从此念，福泽遍斯民。入井仓皇际，牵牛觳觫辰。向来看楚越，今日备吾身。
重过鄂州。宋代。项安世。南柯梦散不知年，东海骑鲸作醉仙。我自偶经前赤壁，谁言曾倚旧青氈。辕门甲马三更发，古寺钟鱼一夏眠。惭愧白棠花下叟，当时刍狗尚流傅。
明惠皇后挽歌词四十首 其二十二。元代。赵秉文。阴化毗乾造，熙朝赖母临。功勋新女史，德泽浃人心。偃月丰容閟，轩星瑞彩沉。笳声哀不尽，陵柏自森森。
夤夜读杜。清代。陈忠平。书灯燃不睡，沐手杜陵诗。欲致君尧舜，空忧世乱离。文章千古则，困顿一时嗤。民瘼亦吾病，恐非昭代宜。
二郎神慢。金朝。马钰。应仙举。便下手、先除色欲。好玉洁冰清大丈夫。更休任、泥拖水漉。一失人身难再复。莫等闲、把前程失误。今略诉。长生久视，五件堪为凭据。听取。第一要、涤除念虑。第二要、忘贪戒酒肉。第三要、济贫拔苦。第四要、常行慈善。第五要、精神保护。依此五件，功成行满，得赴蓬莱仙路。
点视马驿因成两绝。宋代。张镃。别驾今晨检驿亭，道迎羸卒破铜钲。当年错做书窗梦，蔽日旌旗出塞兵。
游西山诗十二首 其一 早出阜城马上作。明代。文徵明。有约城西散冶情，春风辍直下承明。清时自得閒官味，胜日难能乐事并。马首年光新柳色，烟中兰若远钟声。悠悠歧路何须问，且向白云深处行。
扶筇。清代。朱休度。老催花事减，春恼病怀深。小雨迟晨起，残红入暮阴。天涯芳草梦，身外野云心。俯仰茫茫里，扶筇一短吟。
清平乐四首 其二。元代。张弘范。高眠窗北，偃卧喧雷息，依约关山归路忆，梦绕池塘春碧。功名负我青春，悤悤日月奔轮，且把琴书归去，山林道发儒巾。
和邵不疑校理蒲州十诗·芙蕖轩。宋代。司马光。荷花烂熳红，不见方塘水。岧峣结飞阁，苒惹清香里。露重忽欹侧，翩然翠禽起。
代寿韩平原。宋代。刘过。国付平章众正开，凌烟录尽到云台。鸳鸿充序皆桃李，羔雁成群及草莱。强国断无逾此策，随车未必尽直材。更须妙斡垂纶手，看取灵鳌上手来。
柳浪馆杂咏 其二。明代。袁宏道。偶然修竹里，新鸟一回闻。鸡下翻盆石，僧归语峤云。纵风生水态，任月织波文。莫遣鸥凫去，频来只有君。
奉和三日祓禊渭滨。唐代。李乂。上林花鸟暮春时，上巳陪游乐在兹。此日欣逢临渭赏，昔年空道济汾词。
张公少为令，悯俗有遗书。左贩洞庭橘，右担彭蠡鱼。
歌奔中夜女，归抱十年雏。近岁多儒学，仁风似有初。
鄂州节推陈荣绪惠示沿檄崇阳道中六诗老懒不能追韵辄自取韵奉和 其五 崇阳道中。宋代。黄庭坚。张公少为令，悯俗有遗书。左贩洞庭橘，右担彭蠡鱼。歌奔中夜女，归抱十年雏。近岁多儒学，仁风似有初。