师亮禅者。宋代。释祖钦。忆昔西山亮座主，曾有虚空解讲语。唤得回头是马师，规鉴丛林照千古。上人学禅不学教，禅教初无二门户。一拳打破太虚空，知音不在频频举。
《师亮禅者》是宋代释祖钦的一首诗词。这首诗词以禅宗思想为基础，表达了对禅修和禅宗教义的思考和领悟。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
忆起昔日西山亮座主，
曾有虚空解说之音言。
唤来回首是马师，
规鉴照亮丛林，照耀千古。
上人学禅不学教规，
禅教初无二门户。
一拳打破太虚之空，
知音不必频频举。
诗意：
这首诗词回忆起过去西山亮座主的景象，他曾经用言语解释虚空的奥妙。唤回回首的是马师，他的教诲和行为照亮了茫茫丛林，为后世照耀了道路。上人学习禅修，注重的是禅修本身，而非教规规范。禅宗最初并没有划分门户派别。一拳打破太虚之空，这里意味着禅修可以超越表面的虚妄，达到真正的境界。真正的知音不需要频繁举动来证明自己的存在。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了禅宗的核心思想。作者通过回忆西山亮座主和马师的故事，展示了禅修对于个人和后世的重要性。禅修不仅是对虚空的解说和领悟，更是一种超越教规和门派的境界。禅修的真谛不在于外部的形式和频繁的举动，而在于内心的体悟和真实的境界。这首诗词通过简练的词句和深刻的意象，呈现了禅修的内在精神和境界。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到禅宗的深邃和超越，体味禅修的内在意义和价值。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。
载梅。元代。赵秉文。满车饱载梅花共，车声㗀㗀不成弄。月落参横画角哀，横眠正作梅花梦。
冬夜同王季木介孺泛舟。明代。范景文。看月兼听浪，湖中胜事多。迎寒消浊酒，得景付清歌。木落澄空镜，梅开映素波。秋游那得此，好去傲仙坡。
用言客谈奉谢。元代。艾性夫。门外黄尘透日飞，山中白发得春迟。一身冠屦聊存古，半语诗书不入时。佳桥尽从中路变，苍松独到岁寒知。黑牛白犊今无验，空遣闲愁上两眉。
游猎图二首 其二。明代。张宁。骏马盘回未著鞭，东门黄犬不须牵。贵游子弟春游蚤，不似岐阳大猎年。
诉衷情近。清代。沈曾植。秋坟鬼唱。罗刹江流悲壮。沈吟月种因缘，还见化城来往。无限盲风怪雨，八角垂芒，宝字归天上。悲华放。黑枫人簇仗。三生石在，霍霍刀环响。无尽相。分明镜影，苍茫泉路，故人无恙。冤对终谁谅。
尚长道十年离索杯酒话旧，怃然若隔世，醉笔。宋代。杨万里。竹间露重午方乾，松里云深复亦寒。只道一溪无十里，为谁百屈更千盘。
舟泊姑苏。清代。静诺。扁舟今夜泊，遥对阖闾城。霞落浦云晚，鸦眠山月明。片帆归路远，千里客心惊。鼓枻不成寐，萧萧何处声。
和商中丞狱中生瓜二首 其二。明代。杨继盛。久狱半为家，真同故里瓜。行藏俱梦幻，阒寂亦繁华。天遗东陵种，云封西域花。机心久已息，即此是烟霞。
哀王荆公。宋代。张舜民。江水悠悠去不还，长悲事业典刑间。浮云却是坚牢物，千古依栖在蒋山。
喜智者华藏二禅老到宝惠。宋代。范端臣。云窗井盥石潭冷，雪屋对吟山叶红。我欲径寻莲社去，莫将归目挂飞鸿。
周元举侍郎梅花次韵三首。宋代。葛立方。不随群卉艳阳天，几树孤芳玉磵前。陆凯何妨饷范晔，绿华端合伴羊权。忧虞莫问兵戈满，赏玩要须酒盏先。虽是广平心似铁，也应作赋咏蕃鲜。
艳歌何尝行。魏晋。曹丕。何尝快。独无忧。但当饮醇酒。炙肥牛。长兄为二千石。中兄被貂裘。小弟虽无官爵。鞍马馺馺。往来王侯长者游。但当在王侯殿上。快独摴蒲六博。对坐弹棋。男儿居世。各当努力。蹙迫日暮。殊不久留。少小相触抵。寒苦常相随。忿恚安足诤。吾中道与卿共别离。约身奉事君。礼节不可亏。上惭沧浪之天。下顾黄口小儿。奈何复老心皇皇。独悲谁能知。