颂古一百二十一首。宋代。释宗杲。钟声披起郁多罗,碧眼胡儿不奈何。一箭双雕随手落,拈来元是栅中鹅。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗描绘了一幅富有意象和情感的画面。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
钟声披起郁多罗,
碧眼胡儿不奈何。
一箭双雕随手落,
拈来元是栅中鹅。
译文:
钟声悠扬地响起,飘散着郁郁的佛教经文。
那位拥有碧绿眼睛的胡人无能为力。
他轻松地射下一只双头雕鹰,
原来它们只是养在栅栏中的鹅。
诗意:
这首诗通过对景物和人物的描绘,表达了作者对自然和人类命运的思考。钟声的悠扬和郁郁的经文意味着佛教的普遍和善良,而胡人的无奈则反映了个体在命运面前的无力和无奈。一箭双雕的形象象征着技艺高超和智慧,然而最终揭示出这只雕鹰原来只是栅中鹅,暗喻了现实世界中虚伪和欺骗的存在。
赏析:
这首诗通过简洁而富有意象的语言,展示了作者对佛教和人性的深刻思考。钟声和郁多罗的描绘使人联想到佛教寺庙中的庄严和虔诚,与此同时,胡人的无奈和双雕栅中鹅的揭示则呈现出人们在现实生活中所面对的欺骗和虚伪。作者通过对现实的观察和思考,以及对人性的剖析,传达了对于真实和善良的追求。这首诗通过意象的对比和深层的隐喻,引发读者对生命和存在的思考,并启示人们要坚守真实和正义的原则。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
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四月二十八日祠禄秩满,喜罢感恩,进退格。宋代。杨万里。随牒江湖四十年,寄名台阁两三番。全家廪食皆天赐,晚岁祠官是地仙。匹似分司转闲散,也无拜表及寒温。明朝更省毛锥力,十字名衔尚请钱。
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五月七日陪祀泰陵二首 其二。明代。王鏊。万方争睹励精辰,便殿从容召对频。凭几似闻宣末命,属车无复望清尘。志存二帝三王上,恨掩青山碧涧漘。天地有形谁画得,空然二纪厕朝绅。
酌酒戏赠楚江石。明代。李之世。把杯浇石丈,冷面一相看。物有离乡贵,人真作客难。雨花凝不活,雪蕊冻微残。终日閒摩弄,惟应共岁寒。
书狄梁公传。宋代。徐积。李氏山河势若蓬,手提长剑截长虹。请将唐室中兴事,可比汾阳再造功。直道不为邪党败,逆鳞深得诤臣风。儒生若有逢时幸,未必勋劳尽在公。
留交代韦粹。宋代。陈造。山城老稚竞攀辕,况复官曹辱后先。敢爱一樽追笑语,未妨五日作留连。天香国色酡颜去,渭北江东把臂前。已办明朝开煮酒,丝桐小置式微篇。
有感。宋代。王柏。岁月飘零事转乖,未能凭酒放眉开。萧萧棠棣悲离黍,寂寞芝兰閟野莱。生计半随豪气坏,放心犹傍圣经回。秋来旱势滔滔远,谁念苍生可正哀。
哭友人。唐代。杜荀鹤。病向名场得,终为善误身。无儿承后嗣,有女托何人。葬礼难求备,交情好者贫。惟馀旧文集,一览一沾巾。
与友宿传法寺。元代。卢琦。岁晚同栖传法寺,夜深犹自对残缸。雪飘竹院多如雨,月上松枝半在窗。潮信不将乡梦去,酒怀频觉客愁降。倒悬早晚须除目,归棹春风柳外江。
郑尚明学士挽诗二首。宋代。李弥逊。四十才名重,归来白发侵。一官驹在谷,有子鹤鸣阴。胜著潜夫论,今亡子敬琴。送车知几两,松壑助哀音。
闾丘仲时清晨见过作此诗遗之。宋代。周孚。子来始晨炊,饭麋语未尽。丰钟九秋鸣,历历有馀韵。期年不见子,子学乃顿进。吾州士冀北,子实千里骏。缅怀十载语,至此方尽信。滔滔大河流,可借九里润。衰年旧学废,得安阙亲近。明窗两趺坐,日永失馀困。世情贫更薄,吾货老亦钝。得与田苏游,从今复何恨。
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冥鸿阁即事四首。宋代。白玉蟾。瑞香蓓蕾破寒晴,稚子呼为紫素馨。万斛幽香量不尽,霜风吹送暮天青。
寓陈杂诗十首。宋代。张耒。疲马龁故草,闭门苔藓深。闲坊居人少,秋日疏槐阴。境寂心亦闲,萧然散巾襟。静中有深趣,因见至人心。谷神古不死,兹理良可寻。无令儿辈觉,一抚无弦琴。