偈颂八十七首。宋代。释慧开。赞叹无门，也是这个。骂詈无门，也是这个。文彩未彰谁辨得，却烦首座通消息。
《偈颂八十七首》是宋代释慧开所作的一首诗词。这首诗词表达了对赞叹和骂詈的无限可能性，以及对文彩的未完全展现的无奈。诗人感叹无论是赞颂还是谩骂，都无法穷尽其中的可能性，无法完全表达出真实的情感和意义。他认为即便文采再出众的人，也无法真正理解和辨识其中的奥妙，只能依赖于首座（指佛教寺庙中最高位的僧人）来传达信息。
这首诗词通过对赞叹和骂詈的无限性的思考，展示了诗人对人类语言的有限性的认识。无论是表达赞美还是批评，语言都无法完全准确地传递出内心的情感和意义。诗人对文彩未能充分彰显的感叹，体现了他对语言表达能力的无奈和沮丧。他意识到即使他自己是一位有文采的诗人，也无法完全传达出他内心的思想和情感。
这首诗词通过对语言的思考，呈现了一种超越言语的境界。它提醒人们语言的局限性，并暗示了超越语言的智慧和领悟。诗人希望通过传递给首座这样的智者来获得更深刻的理解。
总结来说，《偈颂八十七首》通过对赞叹和骂詈的无限性的探讨，揭示了语言的有限性和无法完全表达情感和意义的困境。它表达了诗人对文彩未能完全展现的无奈和对语言表达能力的反思。这首诗词通过思考语言的局限性，引发了人们对超越言语的智慧和领悟的思考。
释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。...
释慧开。释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。
高士颂九十一首 其十四 弦高。明代。黄省曾。弦公郑宝，托迹迁贾。秦穆扬兵，于周邂迕。矫命犒师，阴抒国祸。辞赏居夷，飘焉弗顾。
秦楼月/忆秦娥。宋代。范成大。楼阴缺。阑干影卧东厢月。东厢月。一天风露，杏花如雪。隔烟催漏金虬咽。罗帏暗淡灯花结。灯花结。片时春梦，江南天阔。
更漏子·镂金环。宋代。杜安世。镂金环，连玉珥。颗颗蚌蛤相缀。偎粉面，映莲腮。露浓花正开。冷光凝，员影重。几度偷期摇动。山枕上，恐人知。摘嫌纤手迟。
海康西馆有怀。宋代。寇准。风露凄清西馆静，悄然怀旧一长叹。海云销尽金波冷，半夜无人独凭栏。
泺驿路。宋代。丘处机。极目山川无尽头，风烟不断水长流。如何造物开天地，到此令人放马牛。饮血茹毛同上古，峨冠结发异中州。圣贤不得垂文化，历代纵横只自由。
和渊明饮酒二十首 其五。元代。赵秉文。琳宫杂蛙黾，颇厌鼓吹喧。既久少人事，却爱幽居偏。南轩有奇趣，云峰可当山。一雨溪水涨，稍稍鱼鸟还。我亦乐其乐，可为静者言。
马周。宋代。张耒。马周未遇虬须公，布衣落魄来新丰。一樽独酌岂无意，俗子不解知英雄。贤豪相逢自相得，一语君王见胸臆。当时岂不为人言，聋耳安能为君侧。
次韵李参政湖上杂咏录寄龙鹤坟庐。宋代。魏了翁。世有傀儡棚，帐幙深遮围。衣冠巧装饰，观者迷是非。自谓真好手，不知若为归。
送毛真人还龙虎山。元代。揭傒斯。手绾银章主秘祠，翩然归去忽如遗。麈湖龙井云间上，凤曲鸾歌月下吹。香逐蘅薇深更入，气交梨枣静偏宜。南屏风雨平坡雪，争似山中梦觉时。
哀江南 其十八。清代。钱澄之。新安初不守，仗节司李独。岂意衔须人，近出乌程族！妻女手自屠，终焉一剑伏。脰断不肯殊，抉吭以瞑目。尸听府吏裹，义动酋长哭！昔闻潘生言，凛焉毛发肃。我歌江南哀，哀绝为君续。
寄冯永州。宋代。文同。山水永最善，守居闻更优。烟云万石古，风月九岩秋。几案少俗事，壶觞多雅游。无因陪后乘，幽意满湘流。
鹧鸪天 龙凤兜展彦称弟墓。清代。朱祖谋。纸蝶风旋土一堆。无多老泪著寒灰。残鹃锦树啼还咽，小雁炉峰梦不回。身后事，眼前来。青山须办骨同埋。便能世世为兄弟，知否人间更可哀。
呈某大宪。明代。唐璧。五云宫锦绚乌纱，早步璿霄宠命嘉。郇黍召棠新政绩，玉堂金马旧声华。文光高烛三千丈，恩泽潜敷百万家。试问李膺舟上月，几时重与醉流霞。
渔舍观梅。宋代。林景熙。冷云漠漠护篱阴，潇洒苔枝出竹林。影落寒矶和雪钓，香浮老瓦带春斟。几凭水驿传芳信，祗许沙鸥识素心。回首西湖千树远，扁舟寂寞梦中寻。