行香子
行香子朗读出真慈、真慧无方。
上从父母，下顺儿娘。
待放琼花，飘琼屑，饮琼浆。
做就金园，建起瑶房。
这朱郎、常＊心香。
命声响亮，性韵玎铛。
便得清冷，成清净，处清凉。
行香子。金朝。王哲。如要修持，依恁相当。出真慈、真慧无方。上从父母，下顺儿娘。待放琼花，飘琼屑，饮琼浆。做就金园，建起瑶房。这朱郎、常＊心香。命声响亮，性韵玎铛。便得清冷，成清净，处清凉。
《行香子·如要修持》是元代诗人王哲的一首诗词。这首诗词表达了修身养性的主题，通过对修持的描绘，展现了一种纯净、清凉、高雅的生活境界。
诗词的中文译文如下：
如要修持，就要像你这样。展现真正的慈悲和智慧，没有局限。对待父母要尊敬，对待儿女要关怀。等待琼花绽放，飘洒琼屑，饮用琼浆。创造金色的花园，建造美丽的瑶房。这位红颜郎君，总是怀有慈悲之心。命运的声音响亮，性情的韵律婆娑。只有这样，才能获得清冷，达到清净，处于清凉之地。
这首诗词通过描绘修持的场景，表达了对修身养性的向往和追求。诗人以行香子为象征，通过修持来追求内心的纯净和高尚。诗中提到了真慈悲和真智慧无所不在，表达了修持者应该具备的品质。对待父母和儿女的关系，体现了修持者应该尊敬长辈、关怀后代的态度。琼花、琼屑和琼浆象征着高雅和纯净，金园和瑶房则代表了美好的生活环境。诗中的红颜郎君象征着具有慈悲心的人，他的存在使得整个世界充满了温暖和美好。命运的声音响亮，性情的韵律婆娑，表达了修持者内心的宁静和和谐。只有通过修持，才能达到清冷、清净和清凉的境界，获得内心的平和和宁静。
这首诗词通过细腻的描写和富有意象的表达，传达了修持者追求清净高雅生活的美好愿景。通过细致入微的描写，诗人将修持与高尚的情操、美好的环境相融合，展现了一种追求内心纯净的境界。整首诗词优雅而富有韵味，通过丰富的意象和抒情的语言，给人以美的享受和思考的空间。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
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劝君秉烛须秉烛，七十光阴能几回？西邻昨夜哭暴卒，东家今日悲免官。
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毗卢踏雪歌为小寄禅本师笠公作。清代。邓辅纶。笠公笠公，胡不飞锡后湖同结夏，莲土千花净相亚。又胡不浮海一苇朝普陀，皈仰白衣辞婆娑。胡为洞庭霜高朔风烈，打包来踏毗卢雪。毗卢庄严极大壮，香界氤氲豁尘障。借问经始檀越谁，忠襄布金重新之。公虽蜕去神护持，不然此寺亦几废。寺得寄师寺无替，福田龙象赖汝辈。吁嗟乎！忠襄亦是英雄人，髑髅台高镆铘新。忽然放刀立成佛，施经饭僧日不足。王侯富贵草头露，鸟尽弓藏悲末路。二曾功成身亦全，一学黄花一逃禅。君不见袈娑覆处开殿宇，祇洹比邱千百聚。长廊斋僧鸣粥鼓，寄师乃不忘衣传。迎取本师千里来江南，愿留面壁至十年。说偈如诗舌生莲，贯休齐己何足言。呜呼天龙围绕夜叉走，请公试作狮子吼。
颂古五首。宋代。释如净。无忧树下浴婴孩，清晓蔷薇带露开。转过衲僧相见处，后槽驴马出胞胎。
登燕都长松岛故基。宋代。耶律铸。缥缈笙歌拂紫霄，水晶宫殿荫兰皋。势倾沧海风云动，秀出中天气象高。可是浪悬秦照胆，不知谁玩汉吹毛。流莺似说伤心事，啼遍宫前小野桃。
代意。唐代。无名氏。懊恼鸳鸯未白头，却寻遗翠失芳洲。离魂暗逐明珠佩，远目偏伤紫桂楼。湘水渺瀰归别渚，陇云容与澹新秋。菖花若有重开日，得见菖花亦自羞。
戏答晁深道乞消梅二首。宋代。黄庭坚。青莎径里香未乾，黄鸟阴中实已团。蒸豆作乌盐作白，属闻丹杏荐牙盘。
梦里青山图为桐上人题。明代。冷士嵋。竹屋蒲团万壑东，萧然一幻坐来空。十年尘虑都亡尽，留得青山入梦来。
颂古三十九首。宋代。释道枢。一番雨过一番晴，蚕眼已开桑眼青。鹁鸠树头啼不已，百舌黄鹂相共鸣。
送孙状元监丞赴阙。宋代。魏野。诏命虽殊异，行装亦等闲。蓬壶如得路，藜杖似归山。赴约过嵩岭，辞家到竹关。从兹位清峻，野客转难攀。
再过梁山泊有怀观志能 其一。元代。萨都剌。故人同出不同归，云水微茫入梦思。记得题诗向芦叶，满湖风雨似来时。
公子行。唐代。于鹄。少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。更向院西新买宅，月波春水入门流。
寄人。宋代。刘攽。子云投阁为奇字，君山杀身非谶书。埋狱谁能知匣剑，焚城何意祸池鱼。赐玦应知谢冠佩，杖藜自尔就田庐。丈夫盖棺事乃已，白发勿羞樵与渔。
还司即事 其一。宋代。文天祥。幕燕方如寄，屠羊忽复旋。霜枝空独立，雪窖已三迁。漂泊知何所，逍遥付自然。庭空谁共语，拄颊望青天。
送沈虞卿秘盬修撰将漕江东二首。宋代。杨万里。蓬莱仙伯沉东阳，领袖诸儒太极旁。东壁二星云汉近，西昆群玉简编香。鸡翘豹尾无多子，锦缆牙樯有底忙。建业江山入诗集，却归天上侍虚皇。
飞花闲院落。渐燕觜泥融，蜂髯香薄。风光未全恶。有出林青杏，殿春红药。东皇旧约。把余芳、一时留著。等君侯维岳佳辰，惜景为供春酌。
新乐。谁番清韵，非石非金，金城弦索。如闻荐鹗，青云外，有飞削。双凫容与，摩天东上，稳步鸾台凤阁。管平泉，尺锦归时，发犹未鹤。
瑞鹤仙。宋代。郑元秀。飞花闲院落。渐燕觜泥融，蜂髯香薄。风光未全恶。有出林青杏，殿春红药。东皇旧约。把余芳、一时留著。等君侯维岳佳辰，惜景为供春酌。新乐。谁番清韵，非石非金，金城弦索。如闻荐鹗，青云外，有飞削。双凫容与，摩天东上，稳步鸾台凤阁。管平泉，尺锦归时，发犹未鹤。
题雪岩胡则潜诗卷首。宋代。姚勉。君有雪岩余雪坡，坡中雪少岩雪多。试将二雪平章看，坡中雪比岩如何。有人问我坡间雪，一色平铺寒玉洁。夜深明月可中庭，化作冰壶底俱彻。不如君岩雪更奇，怪松夭矫银龙垂。倚岩一啸望清晓，千崖万壑俱瑶池。莫将多少分优劣，只喜坡间同此雪。芦花月色一样看，吾雪本来无欠缺。群芳秃尽梅始花，同云羃羃天之涯。蒲团竹屋坐听雪，春虫扑窗蟹行沙。书来题作雪家契，最爱君书此三字。世人爱热冷即嫌，我独与君同此嗜。雪无彼此只一家，玉堂茅舍何等差。红垆一片会真趣，藩篱剖破非封蜗。雪堂仙伯骑鲸去，天台雪巢复何处。与君分钓雪江寒，同唱孤舟蓑笠句。
次韵君泽正月五日早见示。元代。方回。人人有此珠，万古天地宝。法当潜厥光，蚌谷护其表。能使华岳移，可叱峡流倒。未若床缺足，梓匠不自造。脱华培深根，屏翳返内照。与办以兴戎，宁讷而出好。恭惟羲皇心，岂有夜与晓。我眼彻地底，常见日皎皎。爰自彖及系，纂述屡脱稿。仙游慕升飞，佛障怯烦恼。九转与八解，母不摆缠绕。彼岂知吾学，往来玩大小。艮止体阴负，离明决阳抱。平生无所媚，不灶亦不奥。突过子云玄，眇视老氏妙。慎察进退间，以为先师报。宜耦长沮耕，遑待方朔诏。黑头气公旺，黄馘项吾槁。一当蛰幽閒，一当翔穹吴。何以明其然，□□□衰老。
江城子 投真。金朝。王处一。本源真性静寥寥。任飘飘。恣逍遥。便是虚空，天外显灵苗。独乐闲闲无彼我，呼皓彩，吸清飙。青莲池上瑞光摇。赴层霄。玉名标。慧剑挥空，除怪斩群妖。开阐古今清净道，洪普济，法轮桥。
万秀才园斋。宋代。宋祁。仁里乐丘园，茨茅构回轩。槛风丛篠密，畦雨晚菘繁。列岫非他境，疏流即故源。彦伦回驾日，于此愧惊猿。
寿陆放翁三首。宋代。苏泂。边松坐石日从容，故国灵光只我公。岂有文章高海内，独将身世老山中。丹头跃笋分明异，梅萼含椒即渐红。千岁斯人要宗主，不妨留眼送归鸿。
闻钟。明代。廖孔说。华阳百里一孤钟，地阔天空山万重。飒沓烟霜悠扬月，依微随鹤绕三峰。
野史口号碑四十四首 其三十四。清代。刘鹗。生民憔悴可痛哭，无处告诉只颠狂。更看消息还何似？亦复东风到五羊。
海榴。唐代。温庭筠。海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。
和张昌言喜雨。宋代。苏轼。二圣忧勤忘寝食，百神奔走会风云。禁林夜直鸣江濑，清洛朝回起縠纹。梦觉酒醒闻好句，帐空簟冷发余薰。秋来定有丰年喜，剩作新诗准备君。
夜乘航。宋代。吴仙湖。渔火穿蓬罅，僧钟到梦边。水乡多得月，野境远连天。败苇流萤集，荒林宿鸟喧。舟人苦无夜，未晓起炊烟。
江阁。宋代。释宝昙。山影随人尽，江流入地深。乾坤孤客泪，桃李一生心。落日牛羊渚，春风桑柘林。周南留滞意，聊试小棠阴。
次韵二首。宋代。邓肃。玉殿曾叨侍冕旒，才疏意广误旁求。彙征那敢私连茹，勇退何妨在急流。蓬荜已无原宪室，江山要饱子长游。西庵轩槛多风月，幸子时来共茗瓯。