题东台寺。宋代。赵蕃。日日东台寺,今朝一苇杭。不关公事了,政以病躯妨。大士迁居梦,寒炉得圣香。世人空自异,吾道本何方。
《题东台寺》是宋代赵蕃创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
译文:
每天都来东台寺,
今天早晨只有一根芦苇。
不再关心公事,
政务受病体所妨。
大士搬迁寺庙的梦,
寒炉中得到神圣的香气。
世人空自异,
我的信仰从何而来。
诗意:
这首诗词以东台寺为背景,描绘了诗人转变心境的情景。诗人在东台寺日复一日地度过,但在这个清晨,他只看到一根孤独的芦苇。这里的芦苇可能象征着诗人自身的孤独和脆弱。诗人表达了对政事的冷漠,他的身体状况使他无法继续从事政务。然而,他却在大士(指佛教中的高僧)迁居的梦中获得了一种神圣的香气,这可能是一种灵性的体验。最后,诗人思考世人的种种疑惑和异议,而他自己的信仰和追求又来源于何处。
赏析:
《题东台寺》通过对东台寺的描绘,传达了诗人内心的感悟和思考。诗中的东台寺可以被理解为一个内心的寄托和追求的象征。诗人通过对东台寺的描述,表达了对现实政事的疲倦和对宗教信仰的追求。他把政务置于一边,关注自己内心的修炼和追求。诗中的大士迁居梦和寒炉得圣香,暗示着诗人通过内心的寻求和灵性的体验,得到了一种超脱尘世的宁静和解脱。最后两句诗表达了诗人对世人异议的思考,他认识到每个人的信仰和道路都是不同的,而他自己的信仰和追求又来源于何处,这是一个值得深思的问题。
整首诗词通过简洁而富有意象的语言,表达了诗人对现实和内心追求的矛盾与思考。它揭示了人们在纷繁世事中寻求内心宁静和信仰归宿的渴望,以及对不同信仰和道路的包容与思考。
赵蕃。赵蕃(1143年~1229年),字昌父,号章泉,原籍郑州。理宗绍定二年,以直秘阁致仕,不久卒。諡文节。
菩萨蛮 镜影。清代。陆蓉佩。年时憔悴常扶病。开奁怕见菱花镜。相对是耶非。端详还自疑。嚬眉非复旧。幻相参应破。拂拭费工夫。模糊看欲无。
明月逐人来。清代。屈大均。流光如水。芙蓉初洗。玲珑影、镜中谁似。露华沾湿,多半寒相倚。甚处窥他新蕊。吹满红阴,生怕梧桐乱尔。萧疏处、萤穿未已。素飙偏早,催据秋霜始。乍褪殷勤结子。
送灵州田尚书。唐代。薛逢。阴风猎猎满旗竿,白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节,六州蕃落从戎鞍。霜中入塞雕弓硬,月下翻营玉帐寒。今日路傍谁不指,穰苴门户惯登坛。
梁溪宅里閟烟霞,使者淹留日未斜。天上夔龙图治道,舟中李郭望京华。
十三弦送黄柑酒,第二泉煎紫笋茶。寄谢南宫达夫子,会同鸡犬忆仙家。
张参谋席上奉饯高昌别驾朝宗通守如京师并简兼善尚书。元代。张雨。梁溪宅里閟烟霞,使者淹留日未斜。天上夔龙图治道,舟中李郭望京华。十三弦送黄柑酒,第二泉煎紫笋茶。寄谢南宫达夫子,会同鸡犬忆仙家。
君听取,尺布尚堪缝。斗粟也堪舂。人间朋友犹能合,古来兄弟不相容。棣华诗,悲二叔,吊周公。
长叹息、脊令原上急。重叹息、豆萁煎正泣。形则异,气应同。周家五世将军后,前江千载义居风。看明朝,丹凤诏,紫泥封。
最高楼(闻前冈周氏旌表有期)。宋代。辛弃疾。君听取,尺布尚堪缝。斗粟也堪舂。人间朋友犹能合,古来兄弟不相容。棣华诗,悲二叔,吊周公。长叹息、脊令原上急。重叹息、豆萁煎正泣。形则异,气应同。周家五世将军后,前江千载义居风。看明朝,丹凤诏,紫泥封。
闻张。明代。徐渭。曲江能得几高枝,得意新郎又会稽。三骏连年空冀北,只蹄冲晓破江西。浅沙鳞介号悬水,大壑风雷吼瑞泥。何处弹冠应有客,心知不为舞虹霓。
下庄栽禾呈诸兄弟 其二。明代。庄昶。指迷中路须童子,拜号村山亦具茨。杖屦已空天地阔,头颅聊得雪霜迟。呼牛应马谁无事,运水搬柴君得知。世短意长无俗念,青帘影里酒频支。
沙河道中。明代。张元凯。洲渚河流剩,沙堆风卷馀。牛羊纷认牧,禾黍乱成畬。枣熟人憎鸟,荷枯獭趁鱼。秋霜欲侵鬓,愁绝独驱车。
次韵仲平十七夜太社行礼月色如昼 其一。宋代。周紫芝。从来方社要斋明,玉豆精华酒洁清。风里笙箫云外至,耳边环佩月中鸣。
和罗巨济山居十咏 其五。宋代。杨万里。园花皆手植,梅蕊独禁寒。色与香无价,飞和雪作团。数枝横翠竹,一夜绕朱栏。不惜吟边苦,收将句里看。
春日泛湖漫兴 其四。明代。霍与瑕。谁开姑射镜,人在镜中行。映草船船绿,垂杨岸岸明。西山云外影,南浦日边声。吟弄从吾好,空青一鹤横。
郡人献花。宋代。欧阳修。蝶遶蜂游露满盘,芳条可惜折来残。我缘多病经春卧,砌下花开不暇看。
咏阳云楼檐柳诗。南北朝。萧绎。杨柳非花树,依楼自觉春。枝边通粉色,叶里映红巾。带日交帘影,因吹扫席尘。拂檐应有意,偏宜桃李人。
望江州。唐代。白居易。江回望见双华表,知是浔阳西郭门。犹去孤舟三四里,水烟沙雨欲黄昏。